«Две девочки, одна одиннадцати лет, другая девяти, обвинили себя перед членами королевского совета в Наварре в том, что они колдуньи, и признались, что вошли в секту „Юргинас“, т. е. колдунов, обещав открыть всех женщин, состоявших членами этой секты, если им за это обещают помилование. Судьи обещали, и обе девочки заявили, что по выражению левого глаза человека они могут узнать, колдун он или нет, равным образом они указали различные пункты, где можно было найти много колдуний и место, где они собирались на шабаш. Королевский совет назначил специального комиссара, отправившегося на поиски вместе с обеими девочками и со свитой из пятидесяти всадников.

Согласно полученным инструкциям, он должен был, приехав в деревню или село, запереть обеих девочек в двух разных домах, осведомиться у местных властей, нет ли лиц, заподозренных в колдовстве и, если таковые находились, приводить их к девочкам для испытания указанного ими средства; в результате все женщины, которых девочки признали колдуньями, были сочтены действительно таковыми, и когда их всех арестовали, они заявили, что их всего более ста пятидесяти, что женщина, желающая войти в их общество, если она взрослая, получала здорового и хорошо сложенного парня для полового сожительства; ее заставляли отказаться от Христа и веры. В день, когда совершалась эта церемония среди начерченного на земле круга появлялся совершенно черный козел, обходивший по кругу несколько раз; как только козел начинал блеять, все колдуньи сбегались и начинали плясать под звуки этого крика, похожего на рожок, потом они все целовали козла в половые части и устраивали пир из хлеба, вина и сыра.

После пира каждая колдунья довершала совокупление со своим соседом, превратившимся в козла и, потерев себе тело извержениями жабы, вороны и разных пресмыкающихся, улетала по воздуху в то место, где ей хотелось совершить какое-нибудь зло.

У них совершались торжественные собрания в ночь на пасху и на все большие годовые праздники. Если они присутствовали на обедне, то причастие казалось им черным; а как только у них появлялось желание отказаться от своего служения дьяволу, причастие являлось им в натуральном виде.

Комиссар, желая убедиться на собственном опыте в действительности всех этих фактов, приказал привести себе старую колдунью и обещал ей помилование при условии, если она в его присутствии совершит все действия колдовства; он даже позволил улететь ей во время колдовства, если у нее хватит на это силы.

Старуха приняла это предложение, попросила ей дать найденную у нее коробку с мазью и поднялась вместе с комиссаром на башню, где и поместилась вместе с ним перед окном. На виду целой толпы она намазала этой мазью ладонь левой руки, всю кисть, локоть, под мышкой, пах и всю левую сторону тела, потом она закричала громким голосом: „Ты здесь?“ — и все присутствующие ясно услышали в воздухе голос, ответивший: „Да, я здесь“. Старуха тогда начала спускаться вдоль башни головой вниз, работая руками и ногами, как ящерица; доползши до середины башни, она на глазах у всех зрителей полетела и скрылась из виду за горизонтом.

Среди всеобщего изумления, вызванного таким необыкновенным чудом, комиссар приказал объявить во всеобщее сведение свое обещание выдать крупное вознаграждение тому, кто приведет к нему эту колдунью. Ее через два дня задержали пастухи в поле и привели к комиссару. Комиссар спросил ее, почему она не улетела подальше, чтобы избегнуть преследований, на что она ответила, что ее господин пожелал ее перенести только на расстояние трех верст и оставил ее в поле, где ее и нашли пастухи.

Этот случай окончательно убедил комиссара в том, что несчастная старуха настоящая колдунья; он предал инквизиции более ста пятидесяти других женщин, принадлежавших к той же секте, и Сант-Оффицио серьезно осудил их как настоящих колдуний. Каждая получила по двести ударов кнута, и все надолго были заключены в тюрьму»!

Инквизиция в Сарагоссе также осудила нескольких колдуний, принадлежавших наваррскому обществу и посланных в Арагонию для вербовки новых членов. Все они были признаны виновными в колдовстве и чародействе исключительно на основании подозрений и по показаниям свидетелей, никогда не видевших этих колдуний, а только слышавших об их проделках. Эти несчастные не сознались в приписываемых им преступлениях и погибли на костре, как упорные колдуньи, имеющие договор с дьяволом.

«Священник деревни Баргота в епархии Калахарра также предстал перед судом инквизиции в Логроньо. Среди необыкновенных сведений, заключающихся в его деле, мы видим между прочим, что в то время как он предавался самым страшным волхвованиям и чародействам в Риоха и Наварре, ему пришла в голову мысль совершать в несколько минут большие путешествия, и таким образом он был свидетелем войн Фердинанда V в Италии и некоторых войн Карла V, при этом он всякий раз в Логроньо и Виана объявлял об одержанных только что или накануне победах, что неизменно подтверждалось известиями, привозимыми впоследствии гонцами. Прибавляется, что он однажды обманул своего дьявола, чтобы спасти жизнь папе Александру VI или Юлию II.

Согласно частным мемуарным данным той эпохи папа поддерживал преступную связь с одной дамой, муж которой занимал при нем очень высокий пост и потому не мог открыто жаловаться, но тем не менее он не оставлял мысли отомстить за свой позор и составил заговор на жизнь папы. Дьявол сообщил священнику, что папа умрет в эту же ночь насильственной смертью. Барготский священник принимает решение воспрепятствовать этому покушению и, ничего не сообщая дьяволу о своих намерениях, предлагает ему перенести себя в Рим, чтобы там присутствовать при объявлении о смерти папы, участвовать при его погребении и услышать, что будут говорить о заговоре.

Он прибыл в столицу христианского мира, отправился один в папский дворец и рассказал папе все, что у него произошло с дьяволом, получив в награду отпущение грехов, за которые ему грозило отлучение от церкви. Этот священник попал в руки инквизиции в Логроньо и был оправдан, в виду полученного лично от папы отпущения, но его заставили обещать, что он навсегда отказывается от всяких сношений с дьяволом».

Как ни удивителен процесс священника в Барготе, но все же он во многом уступает процессу доктора Евгения Тарральба, о котором, между прочим, Сервантес упоминает во втором томе своих приключений Дон-Кихота. Вот эта история, целиком взятая из испанских авторов.

«Тарральба родился в городе Куенса. В возрасте пятнадцати лет, он отправился в Рим, где состоял в качестве пажа при особе дона Франциска Содерини, епископа Волоторры, назначенного кардиналом в 1503 году. Там он изучал философию и медицину. Получив звание доктора, он стал часто вступать в споры с учеными о бессмертии души и о божественности Христа, которую последние опровергали такими аргументами, что хотя он и не мог вырвать из сердца принципы веры, внушенные ему с детства, тем не менее он впал в сомнение во всем, не зная на какой стороне истина.

Среди друзей, приобретенных им в Риме, был некий монах из монастыря св. Доминика, по имени брат Петр. Последний сообщил ему однажды, что в его распоряжении находится ангел из числа добрых духов, которого зовут Иезекииль, не имеющий себе равного в познании будущего и всевозможный тайн. Но у этого ангела удивительное свойство: вместо того, чтобы заключать договор с человеком, с которым он согласен поделиться своими познаниями, он относился с полным отвращением к подобному методу и желал сохранять полную свободу, служа только из дружбы тому, кто отдавал ему свое полное доверие. Он позволял даже сообщать другим свои секреты, но малейшее принуждение сообщить что бы то ни было связанному с ним человеку, заставляло его навсегда от него удалиться.

Сделав это сообщение, брат Петр спросил Тарральбу, желает ли он получить в свое распоряжение в качестве друга ангела Иезекииля, прибавив, что он может устроить это дело, так как они с этим ангелом большие друзья. Доктор выразил самое горячее желание познакомиться с духом брата Петра.