Притч.16:9.

Все дела Господни — истинны, а нечестивый соблюдается на день бедствия.

Притч.16:10.

Вдохновенное слово — в устах царя, на суде не должны погрешать уста его.

Притч.16:11.

Правильный наклон весов — правда у Господа, дела же Его верные весы[1470].

Притч.16:12.

Мерзость для царя делающий злое, а правдою утверждается престол власти.

Притч.16:13.

Приятны царю уста правдивыя, и слова истинные любит Господь[1471].

Притч.16:14.

Гнев царя — вестник смерти, но мудрый муж умилостивит его.

Притч.16:15.

Свет жизни — сын царя, а близкие ему, как позднее облако.

Притч.16:16.

Усиленное приобретение мудрости гораздо лучше золота, а усиленное приобретение[1472] разума превосходнее серебра.

Притч.16:17.

Пути жизни уклоняются от зла, а долгота жизни — пути правды. Принимающий наставление будет в добре, а хранящий обличения сделается мудрым. Кто стережет пути свои, тот сохраняет свою душу, а любящий свою жизнь будет беречь уста свои.

Притч.16:18.

Гибели предшествует гордость, а падению злоумышленность.

Притч.16:19.

Лучше кроткий со смирением, нежели разделяющий добычу с гордыми.

Притч.16:20.

Разумный в делах найдет блого, а надеющийся на Бога самый блаженный[1473] (человек).

Притч.16:21.

Мудрых и разумных называют злыми[1474], а приятных на словах с удовольствием будут слушать.

Притч.16:22.

Разум для имеющих (его) — источник жизни, наставление же неразумных — зло.

Притч.16:23.

Сердце мудрого уразумеет исходящее из собственных уст его, ибо в устах он носит мудрость.

Притч.16:24.

Добрые слова — сотовый мед, сладость их — врачевство для души.

Притч.16:25.

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их смотрит на дно ада.

Притч.16:26.

Трудящийся человек трудится для себя и избавляется от своей погибели, а человек коварный в своих устах носит погибель.

Притч.16:27.

Человек неразумный копает себе зло, а на устах своих собирает огонь.

Притч.16:28.

Человек коварный распространяет зло, возжигает для злых обманчивый светильник и разлучает друзей.

Притч.16:29.

Беззаконный человек прельщает друзей и отводит их на недобрые пути.

Притч.16:30.

Устремив глаза свои, он придумывает коварство, закусывая[1475] губы свои определяет все злое. Он печь злобы.

Притч.16:31.

Венец хвалы — старость; обретается же она на путях правды.

Притч.16:32.

Долготерпеливый муж лучше сильного, и разумный муж лучше искусного земледельца[1476], а удерживающий гнев лучше завоевывающого город.

Притч.16:33.

За пазуху к нечестивым все входит, но от Господа все честное[1477].

Глава 17

1—7. Мудрые живут в мире и правде и имеют потомство, достигают власти, а глупые живут беззаконно, лгут и безчестны и бедны бывают; 8—14 — злые производят ссоры, воздают злом за добро и страдают; 15–21 — мудрый правдив, любит и хранит дружбу, а глупый любит неправду, ссоры и печалит родителей; 22–28 — веселое сердце отражается в лице и жизни человека, а мудрость — в словах, и глупый кажется умным, когда молчит.

Притч.17:1.

Лучше кусок хлеба с удовольствием в мире, нежели дом, наполненный большим богатством и неправедными жертвами со враждою.

Притч.17:2.

Разумный раб господствует[1478] над неразумными господами и между братьями разделит наследство на части.

Притч.17:3.

Как испытывается в печи серебро и золото, так — избранные сердца у Господа.

Притч.17:4.

Злодей внимает языку беззаконных, праведный же не внимает лживым устам.

Притч.17:5.

Кто осмеивает бедного, тот прогневляет Творца его. Кто радуется погибели (другого), тот не останется без наказания, а милосердый помилован будет.

Притч.17:6.

Венец старцев — сыновья сыновей, а похвала детям — отцы их. У верного весь мир — богатство, а у неверного (нет) даже мелкой монеты.

Притч.17:7.

Не приличны неразумному правдивые уста, а праведному лживые уста.

Притч.17:8.

Дрогоценная награда — наставление для пользующихся (им): куда он ни обратится, — успеет.

Притч.17:9.

Кто скрывает обиды, ищет любви; а кто не любит скрывать, тот разлучает друзей и домашних.

Притч.17:10.

Угроза сокрушает сердце мудрого, а неразумный не чувствует (ран)[1479] от побоев.

Притч.17:11.

Всякий злой человек возбуждает ссоры, Господь же пошлет против него безжалостного ангела.

Притч.17:12.

На человека умного нападает забота (о добром), а неразумные придумывают (про себя) зло.

Притч.17:13.

Кто воздает злом за добро, от того дома не удалится зло.

Притч.17:14.

Начало правды дает власть словам, а спор и ссоры предшествуют нужде[1480].

Притч.17:15.

Кто признает на суде праведного неправедным, а неправедного праведным, тот нечист и мерзок пред Богом.

Притч.17:16.

Для чего имение безумному? Приобрести мудрость ведь безумный[1481] не сможет. Кто высоким делает свой дом, тот ищет разбиться, а кто уклоняется от учения, тот впадет в беду.

Притч.17:17.

Во всякое время пусть будет у тебя друг, братья же в нужде полезны будут, ибо для сего они рождаются.

Притч.17:18.

Человек неразумный рукоплещет и радуется себе, подобно тому как кто, давая руку, ручается за друга своего, но он на своих устах собирает огонь[1482].

Притч.17:19.

Кто любит грех, — радуется ссорам. Жестокосердый не найдет добра.

Притч.17:20.

Человек с переменчивым языком попадет в беду, а сердце безумного — болезнь для имеющого его.

Притч.17:21.

Не веселится отец о сыне невоспитанном, а разумный сын веселит мать свою.

Притч.17:22.

Веселое сердце блоготворно для здоровья, а у печального человека сохнут кости.

Притч.17:23.

У неправедно принимающого дары в пазуху не будет успеха в путях, нечестивый же извращает пути правды.

Притч.17:24.

У мудрого мужа — лице умное, глаза же безумного на конце земли[1483].

Притч.17:25.

Неразумный сын — гнев отцу и болезнь родившей его.

Притч.17:26.

Нехорошо причинять вред мужу праведному и непозволительно злоумышлять на справедливых начальников.

Притч.17:27.

Кто воздерживается произнести жестокое слово, тот блогоразумен; долготерпеливый же человек мудр, лучше ищущого науки[1484].

Притч.17:28.

Неразумному, спрашивающему о мудрости, сочтется это за мудрость, также и кто молчит, может показаться разумным[1485].