Еккл.7:26.

Обратился я сердцем своим[1862] (к тому), чтобы узнать, и разсмотреть, и изыскать мудрость и разум[1863], и познать безумие нечестиваго, и непокорность[1864] и коварство[1865].

Еккл.7:27.

И нашел[1866] я сие[1867] и скажу[1868], что горче смерти женщина, которая есть ловушка, и сердце ея сеть, узы в руках ея; (но) добрый пред лицем Божиим избавится от нея, а грешник будет пойман ею[1869].

Еккл.7:28.

Вот это я нашел, сказал Екклесиаст, (разсмотрев) одну за другою[1870], желая (получить ответ на) помысл[1871], которого искала душа моя и я не находил:

Еккл.7:29.

Мужчину[1872] одного из тысячи я нашел[1873], а женщины во всех сих не нашел[1874].

Еккл.7:30.

Однако вот (и) это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а они[1875] стали увлекаться многими помыслами[1876]. Кто же узнал мудрост[1877]? и кто постиг значение слова?[1878]

Глава 8

Еккл.8:1.

Мудрость человека просветляет его лице, а безстыдный лицем своим будет возненавиден[1879].

Еккл.8:2.

Слова[1880] царя храни и в словах клятвы пред Богом не будь поспешен.

Еккл.8:3.

Когда пойдешь от лица Его[1881], не будь стойким в худом деле, ибо все что (если)[1882] Он захочет, сделает,

Еккл.8:4.

Подобно могущественному царю[1883]. И кто скажет Ему: «что Ты делаешь»[1884]?

Еккл.8:5.

Хранящий заповедь не знает лукавой речи, ибо сердце мудрого знает время суда[1885].

Еккл.8:6.

Ибо для всякого события назначены[1886] время[1887] и суд, посему человеку нужен[1888] великий разум для него[1889],

Еккл.8:7.

Так как никто не знает, что будет, а (тем более) как будет[1890], кто возвестит ему?

Еккл.8:8.

Никто из людей не властен над (своим) духом, чтобы удержать[1891] (свой) дух, и никто не властен над днем смерти, (как) и не бывает отпуска[1892] во время войны, и не спасет нечестие пребывающого в нем[1893].

Еккл.8:9.

И все это я видел и вникал[1894] своим сердцем во всякое дело, какое делается под солнцем, во все[1895], чрез что обладает один человек над другим во зло ему.

Еккл.8:10.

И тогда видел я, что нечестивых уносили в гробницы[1896], и из святого (места)[1897] уходили[1898], и они восхваляемы были в городе за то, что так[1899] поступали. И это-суета.

Еккл.8:11.

Так как не скоро бывает испытание[1900] делающим худое, то сердце сынов человеческих бывает уверено[1901] в них и делает[1902] худое.

Еккл.8:12.

Кто согрешил, то совершил худое с того времени[1903] и за долго[1904], и я знаю, что боящимся Бога блого (будет)[1905], дабы они боялись лица Его,

Еккл.8:13.

И не будет блага нечестивому и не проживет долго, подобно тени[1906], тот, кто не боится лица Божия.

Еккл.8:14.

Есть суета, допускаемая на земле: иногда праведников постигает (то, чего заслуживает) дело нечестивых, а иногда нечестивых постигает (то, чего заслуживает) дело праведных[1907]. Сказал я: и это-суета.

Еккл.8:15.

И похвалил я веселие, потому что нет (высшаго) блага для человека под солнцем, как есть и пить и веселиться, и это-польза[1908] для него от труда его во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем.

Еккл.8:16.

При сем[1909] я предал сердце свое (тому), чтобы узнать мудрость и узнать заботу, проявляемую на земле, так как (человек)[1910] ни днем, ни ночью глазами своими не видит сна (от нея)[1911]:

Еккл.8:17.

И видел я все творения Божии (и узнал), что не может человек постигнуть[1912] дело, которое делается под солнцем[1913]. Сколько бы ни старался постигнуть (его), а (все таки) не постигнет. И если бы какой мудрец сказал, что он уразумел (его), (тем не менее)[1914] он не может постигнуть. Посему все это я вложил в сердце мое и сердце мое все это познало[1915].

Глава 9

Еккл.9:1.

Ибо праведные и мудрые и дела их-в руке Божией, и любви и ненависти человек не знает[1916]; все пред лицем их-суета во всем[1917].

Еккл.9:2.

Участь[1918] одна праведному и нечестивому, доброму и злому, и чистому[1919] и нечистому, и приносящему жертву н не приносящему, как доброму, так и грешнику, как клянущемуся, так и боящемуся клятвы.