В совр. богословии широко распространено учение об «опытном Б.», утверждающее, что бога якобы можно постичь во «внутреннем опыте» путем «переживания» его присутствия. Однако психологич. наука убедительно доказала, что наличие религ. чувств у верующих не является свидетельством существования бога: оно говорит лишь о деформации чувств под воздействием религ. представлений. Т. о., понятие Б. лишено реального содержания, т. к. оно не имеет реального объекта. Познание есть процесс адекватного отражения человеком окружающего мира — объективной реальности, бог же есть не что иное, как вымысел, существующий только в сознании верующих. См. также Доказательства бытия бога.
Богословие, теология
Богословие, теология (от греч. theos — бог и logos —учение; учение о боге) — систематическое изложение, обоснование и защита учения о боге, его свойствах, качествах, признаках; комплекс доказательств «истинности» догматики, религ. нравственности, правил и норм жизни верующих и духовенства, установленных той или иной религией.
Основы христ. Б. закладывались в первые века христианства в борьбе с многочисленными еретическими учениями. Первоначально Б. было по преимуществу апологетическим. Его задачей являлось доказательство преимуществ новой религии перед другими верованиями. Видными апологетами раннего христианства были Юстин, Ириней Лионский, Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген. В дальнейшем т. н. «отцы» и «учители» церкви — Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Нисский, Иероним, Августин Блаженный и др. дали систематическое истолкование христ. вероучения. В средние века Б. становится господствующей формой идеологии, приобретает ярко выраженную полит. направленность. «Догматы церкви, — писал Ф. Энгельс, — стали одновременно и политическими аксиомами, а библейские тексты получили во всяком суде силу закона» (т. 7, с. 360). Б. являлось гл. препятствием на пути прогресса, науки и культуры. Оно отстаивало представление о неподвижности земли, якобы являвшейся центром Вселенной, обосновывало идею неизменности существующих общественных порядков, благословляло систему неравенства, эксплуатации и угнетения.
Каждая религия имеет собственную богословскую систему. В христианстве различают Б. католическое, православное, протестантское. Они содержат такие догматические представления, к-рые не только не признаются, но и осуждаются другими христ. церквами. Любая из этих систем — лженаучна. Но в одной могут преобладать рационалистические приемы и средства обоснования вероучения, в другой — мистические, в одном случае возможно следование ортодоксальной традиции, в другой — либеральное переосмысление устаревших понятий и представлений. Под системой Б. обычно разумеется набор различных дисциплин, каждая из к-рых излагает и обосновывает различные стороны вероучения и культа. Сюда входят: основное (апологетическое), догматическое, нравственное Б., экклесиология, экзегетика, церковная археология и т. д. Б. тесно смыкается с религ. философией. В наст. вр. Б. переживает глубокий кризис, выражением к-рого является появление огромного количества самых противоречивых теологических концепций, отказ от нек-рых традиционных представлений и т. п.
Богослужебные книги
Богослужебные книги — церк. книги, по к-рым совершается богослужение. В православии важнейшими Б. к. являются «Типикон», «Устав», «Служебник», «Октоих», «Минеи», «Требник», «Молитвослов» и др. Все они напечатаны на церковнославянском языке. «Типикон» содержит правила и указания по проведению богослужении. В «Служебнике» помещены службы дневного круга, тексты литургий, праздники и списки «святых». В «Минеях» («Месячниках») даются службы по месяцам. В «Требнике» содержатся указания по проведению крещения, миропомазания, исповеди, бракосочетания, елеосвящения и причащения больных. Здесь же помещены тексты отпевания умерших, молитв при освящении воды, посевов, домов, пасек, стад, храмов, алтарей и т. п. Для личного пользования предназначаются сборники разнообразных молитв — «Молитвенники». Назначение Б. к. — строгая регламентация культа.
Богостроительство
Богостроительство — религиозно-философское течение в России, возникшее после поражения революции 1905 – 1907 гг., ставившее целью создание «новой» религии — религии без бога. Б. отражало страх и растерянность в среде мелкой буржуазии и буржуазной интеллигенции в период столыпинской реакции. На позициях Б. оказались нек-рые участники социал-демократического движения из числа неустойчивых в идейном отношении интеллигентов (Богданов, Базаров, Луначарский, Юшкевич, Валентинов и др.). Проповедуя новое, «социалистическое религиозное сознание», Б. пыталось рассматривать марксизм в качестве религ. системы, направленной на достижение коммунистическо-религиозного равенства и братства. Религия представлялась Б. нравственным и эстетическим идеалом, к-рый способен объединить человечество. В «Материализме и эмпириокритицизме» и в письмах к М. Горькому В. И. Ленин вскрыл органическую связь Б. с философским ревизионизмом, с русским махизмом, особенно с эмпириомонизмом Богданова. Ленин охарактеризовал Б. как результат идейных колебаний части социал-демократической интеллигенции, находившейся под влиянием мелкобуржуазной идеологии, показал, что Б. несовместимо с марксизмом и является идейным единомышленником богоискательства, а в политике — опорой ликвидаторства и отзовизма. Б. было идейно разгромлено В. И. Лениным.
Богохульство
Богохульство — по церковной традиции — «оскорбление имени бога, девы Марии, святых, предметов культа», которое карается не только церковью, но и законами ряда бурж. стран. В законодательстве царской России Б. наказывалось каторжными работами от 6 до 12 лет.
Брак церковный
Брак церковный — согласно христ. учению, одно из таинств, соединяющее мужчину и женщину семейными узами и обеспечивающее якобы неразрывный союз мужа и жены. По утверждениям богословов, только Б. ц. является нравственным, возвышающим женщину и провозглашающим ее равенство с мужчиной. Однако эти утверждения не имеют ничего общего с действительностью. В царской России, например, церковь закрепляла фактическое неравенство женщины, требовала от нее полного подчинения «главе семьи», строго следила за принципом нерасторжимости брака. Б. ц. считался обязательным для признания его юридической силы, и дети, рожденные вне Б. ц., считались «незаконнорожденными». Как правило, церковь не допускала брака между лицами различных вероисповеданий. В СССР Б. ц. юридической силы не имеет.
«Братский вестник»
«Братский вестник» — журнал Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистсв в СССР, издаваемый с октября 1944 г. Периодичность — 6 номеров в год.
Брахма
Брахма — одно из лиц божественной троицы (тримурти) в индуизме — Брахма, Вишну, Шива. Считается высшим творческим началом.
Брахманизм
Брахманизм — религия древних индийцев, явившаяся дальнейшим развитием ведической религии в период становления рабовладельческого об-ва. В свящ. литературу Б. входят Веды и обширные комментарии к ним («брахманы», «араньяки» и «упанишады»), составленные в 8 – 6 вв. до н. э. Б. давал религ. обоснование социальному неравенству, строгому кастовому делению, освящал привилегированное положение профессиональных жрецов, составлявших варну (сословие) брахманов. Членам каждой из четырех варн (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры) предписывались особые правила поведения, права, гражданские и религ. обязанности (дхарма). Б. учил, что наряду с ведическими богами существует высший абсолют — бог-творец Брахма, к слиянию с к-рым должны стремиться бессмертные души всех живых существ, являющиеся частицами Брахмы. Но на пути к этой конечной цели стоит бесконечный ряд переселений души, к-рая может воплощаться в самых разнообразных формах — начиная от растений и животных и кончая брахманами, царями и даже небожителями. Форма каждого нового рождения души зависит от самого человека, от его прижизненных деяний (закон кармы), от степени его праведности. Важнейшими добродетелями считались: беспрекословное повиновение брахманам, обожествление царской власти, выполнение дхармы своей варны, соблюдение предписываемых данной варне обрядов. Выполнение этих предписаний вело якобы к новому, лучшему перерождению души, а нарушение требований дхармы — к новым несчастливым перерождениям. Учение о посмертном воздаянии использовалось господствующими классами для удержания в покорности народных масс. Б. стал основой формирования индуизма.