Но вот вопрос: как на такой идейно скудной, примитивной основе можно было создать учение, захватившее миллионы умов и сердец в России и по всему міру?! Достаточный ответ никогда не может быть дан, если не принять во внимание главного: марксизм-ленинизм — не просто учение, это — религия, культ личности его основателей и каждого из очередных «вождей», питаемая (вдохновляемая) не человеческими, а демоническими силами из «глубин сатанинских». Поэтому действие её на умы происходило одновременно с бесовским наваждением, ослепляющим и помрачающим рассудок. Чтобы получать такую поддержку из преисподней, нужно было особенным образом это заслужить, погружаться в сатанизм («посвящаться»). И Ленин с наиболее «сознательными товарищами» погружался (в частности и через пролитие невинной крови} начиная с 1905 г., хотя нет данных о том, что он лично убивал кого-нибудь. «Вождь» должен был сохраняться «незапятнанным»... В отличие от некоторых других сатанинских религий, религия большевизма носит выраженный характер почитания человеко-бога (и его сочинений как священного писания). Это глубоко не случайно, т.к. здесь формируется не что иное, как религия грядущего Антихриста. Ленин — один из наиболее ярких прообразов Антихриста, один из его предтеч, вплоть до уподобления «зверю», число имени которого — 666, в некоторых конкретных деталях жизни (получение «смертельной раны» и «исцеление» от неё). При жизни Ленин не мог создать себе всеобщего культа, т.к. вынужден был делить поклонение партии и масс с такими соратниками, как скажем, Троцкий. Но довести «дело Ленина» поистине до конца, т.е. до абсурда, «до ручки», смог «верный ленинец» — Сталин, добившийся полностью своего культа при жизни и посмертного культа личности своего «учителя». Ленин, обозвавший религию «труположеством», явился основателем религии собственного трупа — главной «святыни» большевизма даже до сего дня! Всё это и обусловило чрезвычайную, из ряда вон выходящую силу Ленина и его партии-секты, снискавших чрезвычайную в себе заинтересованность и диавола, и вдохновляемых им иудео-масонских сообществ.

Давно замечено, что свою теорию «научного коммунизма» Маркс скопировал с мессианских теорий талмудического иудаизма, толкующих об избранности «еврейской сверх-нации», призванной господствовать міром, и о лжемессии — «великом иудейском царе», который установит золотой век необычайного благоденствия «избранного» народа. Если понятия избранного еврейского народа и его мессии (сверх-человека, человеко-бога) заменить понятиями «мірового пролетариата» и его «вождя», то и получится марксизм. А если те же понятия заменить понятиями, скажем, «германской нации» и её «фюрера», — получится немецкий фашизм. И подставив соответственно имена «товарищей» Сталина, Мао-Цзе-Дуна, Ким Ир Сена, Пол Пота, получаем российский, китайский, корейский, кампучийский (и какой там ещё?) коммунизм... В 1908 г. А. В. Луначарский (Хаимов) написал, что марксизм является «пятой великой религией, формулированной иудейством». Вот так прямо, откровенно и предельно точно! Что же это такое? Почему идеология «избранности Израиля» подхватывается в других народах и трансформируется в идеи «избранности» для всемірного господства или отдельной нации, или «мірового пролетариата»? И почему сами иудеи (через масонство) поддерживают такие, казалось бы, совсем не еврейские идеологии? Всё становится на свои места, если учесть, что вдохновителю всех — диаволу нужно приготовить сознание всех народов, всего міра, к принятию идеи Антихриста как действительно всемірного вождя, способного будто бы «облагодетельствовать» человечество «золотым веком» сущего «рая на земле». Это очень древняя идея (вспомним Неврода и его Вавилонское столпотворение). Она паразитирует на смутном знании и памяти человечества о своём первозданном блаженстве в Раю до грехопадения. Отсюда, как отказывается, любому народу планеты не чуждо стремление к «райской жизни», где царит блаженство всеобщей справедливости, добра, равенства и изобилия всяческих благ... Точное знание о том, что в земных условиях в состоянии греховности это невозможно, но возможно лишь в Царстве Небесном, после Второго Пришествия, общего воскресения мёртвых и Страшного Суда для тех, кто подлинно был едино со Христом, — такое точное знание хранит только Святое Православие. Поэтому диаволу и слугам его очень нужно стереть Православие с лица земли... Поэтому такая ненависть сил мірового зла к подлинной Церкви Христовой в Русском народе и к самому Русскому народу как её хранителю и носителю.

Вот почему и диавол и вожди иудаизма до определённого времени особенным образом поддерживали как тех евреев или полуевреев, которые в силу личной гордости нетерпеливо «выскакивали» из чисто иудейской религиозной традиции с тем, чтобы себя видеть чем-то вроде «мессии», так и тех немцев, грузин, китайцев или корейцев, которые в силу той же гордости претендовали на ту же самую роль. Идею «всемірного вождя и учителя» нужно было прорепетировать во всех основных ветвях человеческого рода. Но очень мешала, невероятно мешала Православная Самодержавная Великороссия! Для её уничтожения нельзя было представить лучшего орудия, чем маниакальные изуверы убийства, лжи и гордости коммунисты-большевики во главе с Лениным. Однако, взять власть над Православным Русским народом (обычным путём через Думу или Парламент) со своими богохульными идеями они не могли. Нужно было расчистить им дорогу, приготовить место, условие для захвата власти. Эта задача возлагалась на российское масонское движение во главе с Гучковым.

После манифеста 17 октября 1905 г., даровавшего известные свободы, в России начинают быстро возникать легальные масонские ложи, ранее запрещавшиеся. И хотя тайное масонство в России никогда практически не прерывалось, отсутствие легальных лож являлось для него большим препятствием по уже памятным нам причинам. «Резерв» подготавливался во Франции «Великим Востоком». Ещё в 60-х годах в Париже во французское масонство вступили некоторые русские. Среди них — писатель И. С. Тургенев, позже — Великий Князь Николай Михайлович (ложа «Биксио»), затем философ В. Вырубов, психиатр Н. Баженов, учёный электрофизик П. Яблочков, историк М. Ковалевский. В 1887 г. там же для русских создаётся ложа «Космос»(№ 288) — писатель А. Амфитеатров, земский деятель В. Маклаков, деятель культуры В. Н. Немирович-Данченко. С 1900 г. в Париже начинает работу масонская Русская школа общественных наук, возникает ещё одна русская ложа «Гора Синай». В начале 1906 г. с согласия «Великого Востока Франции» М. Ковалевский открывает в России ложи французского подчинения. В первую такую ложу входят уже известные Ковалевский, Баженов, Маклаков, Немирович-Данченко, а также новые — С. Котляровский, Е. Кедрин (юрист), историк В. О. Ключевский, князь С. Урусов, врач и адвокат еврей М. Маргулиес, дипломат И. Лорис-Меликов и другие. От этой ложи ответвляются два основных филиала: в Москве — «Возрождение», в С.-Петербурге — «Полярная звезда». Их «открыли» прибывшие специально из Франции два высоких масона — Сеншоль и Буле. Позднее, в 1908 г., они предоставили «Полярной звезде» право открывать в России новые ложи без предварительного согласия с французскими. Появились многие ложи с разными названиями, но ведущую роль продолжала играть «Полярная звезда», руководимая графом А. Орловым-Давыдовым, куда принимались только масоны не ниже 18-й степени посвящения. В масонство входят также кадет А. Колюбакин, князь Бебутов, барон Г. Майдель, сотрудник публичной библиотеки А. Браудо, историки Н. Павлов-Сильванский и П. Щёголев, адвокаты С. Балавинский, О. Гольдовский, октябрист A. И. Гучков, его товарищ по партии М. В. Родзянко, кадет Н. В. Некрасов, трудовик А. Ф. Керенский (с 1912 г. через ложу «Малая Медведица»), меньшевики А. Гальперн, Чхеидзе, Скобелев, большевики Троцкий, Луначарский, Скворцов-Степанов, Красин, Бокий, Середа, Чичерин, миллионеры Н. И. Терещенко, А. Коновалов, П. П. Рябушинский (с двумя родными братьями), князь B. Оболенский, графиня С. В. Панина, барон В. Меллер-Закомельский (не путать с генералом), М. Горький, его жена Е. Пешкова, его крестник еврей Зиновий Пешков (брат Я. Свердлова), их подруга Е. Д. Кускова (масонка высоких степеней), её муж С. Прокопович, князь Г. Львов (председатель Земского и Городского союзов), князь А. Хатисов (городской голова Тифлиса), князь П. Долгоруков, генерал-майор П. Половцев (33-я степень), Марк Алданов, Фёдоров, Челноков, меньшевик Г. Аронсон, художник Марк Шагал, кадет В. Велихов и очень многие другие видные деятели того времени. В списках русских масонов не числится кадет историк П. Милюков (он даже скрывал своё масонство), но только потому, что он давно состоял в масонстве чисто французском... Масонские ложи возникают и действуют, кроме Москвы и Петербурга, также в Киеве, Одессе, Нижнем Новгороде, Минске, Витебске, Твери, Самаре, Саратове, Тифлисе, Кутаиси и других городах. По словам Кусковой, перед 1917 г. вся Россия была покрыта сетью масонских лож, куда в обшей сложности входили многие тысячи людей.

Кроме лож структуры «Полярной звезды» существовали ложи мистического направления. К ним относились мартинисты (старинное течение) во главе с «великим мастером» графом Мусиным-Пушкиным, куда входили многие из аристократии и даже из Императорской Фамилии — Великие Князья Николай Николаевич, Пётр Николаевич, Георгий Михайлович. Среди них одно время очень активно действовал знаменитый масон и оккультист Папюс. Папюс даже надеялся привлечь Государя Николая II, но не удалось! К мистикам относились и масоны — филалеты, куда входил Великий Князь Александр Михайлович (брат Георгия) и ряд аристократов, всего около тысячи человек.