«Упомянутый пепел, — свидетельствует Неофит, — евреи употребляют ещё в 9-й день июля месяца, когда они оплакивают разрушение Иерусалима Титом. В эту годовщину они употребляют его двояким образом: во-первых, натирают им себе виски, что сочли бы неудобным делать свежей кровью, во-вторых, посыпают им яйцо. И в этот день каждый еврей (без исключения) должен съесть яйцо, посыпанное этим пеплом».

Теперь вспомним слова Троцкого в 1919 г. о том, что он «заставит» русских матерей есть своих детей, подобно тому, как голодавшие еврейские матери ели своих детей во время осады и взятия Иерусалима римским императором Титом. Кому он это говорил? Делегации церковно-приходских советов Москвы, то есть представителям верующего Православного народа столицы Русской Земли, которая, как и вся Земля, осознавала, отчасти устраивала и называла себя и Третьим Римом, и Новым Иерусалимом!

Тогда общий смысловой контекст злодеяний, учинённых еврейскими извергами над десятками миллионов Русского Народа выглядит так: вы, русские, явившиеся новым Богоизбранным народом, Третьим Римом и Новым Иерусалимом, получите то, что случилось и с древним Иерусалимом, и Вторым Римом, то есть — разрушение, страшные мучения, смерть!

Что же, Русский Народ принял эти казни потому, что они были промыслительны, потому, что они сочетали его Крестным страданиям Спасителя, потому что они спасали его для жизни в Царстве Небесном. Иначе говоря, историческая Голгофа Великороссии не была следствием только еврейской мести: она была Божиим введением Великороссии, как именно Православного Русского Народа в целом, в вечную славу Царства Небесного!

Что же касается субъективного настроения палачей России, выраженного в приведённых ранее словах еврейских идеологов: «грандиозно отомстили», «уничтожали православных гоев» и т.п., то они не рассчитали, перешли ту границу, которая определена законом Моисеевым («око — за око, зуб — за зуб» и т.д.). Они причинили Русскому Народу, прежде всего — невинной его части, неизмеримо больше страданий, чем имели в истории непосредственно от него. Возмездие не заставит себя ждать: в дни 2-й Мировой войны погибнет до 6 миллионов большей частью невинных евреев. Но — не от Русского Народа! Совсем от другого, и по причинам, внешне даже не связанным с Россией! Кровью за кровь еврейскому народу воздаст Сам Господь Бог (о чём, как и о иных развязках мы ещё скажем). Но поражает всё-таки в современном еврействе то, как они ничего не хотят знать о вечной жизни, об ином бытии?! Воцариться над міром именно здесь, в земных условиях повреждённого временного бытия! Здесь насладиться и местью, и чувством господства, и всеми возможными земными благами и удовольствиями! Боже праведный! До каких степеней примитивности и безумия довёл диавол потомков того народа, который некогда был богоизбранным! При такой-то глупости вожди мірового иудаизма ведут современный еврейский народ прямой дорогой во ад, в вечные муки. И сразу после революции, и позднее, в 1920-х- 1930-х годах, многие на Западе хорошо видели, кто и как «воцарился» в России. К примеру, У. Черчилль открыто писал, что евреи вцепились в волосы русскому народу и безжалостно угнетают его».

Мы уже достаточно сказали о том, как Русский Народ воспринял вообще свою Голгофу. Но теперь важно посмотреть, как он воспринял то, что его мучит, распинает и убивает не кто-нибудь, а именно активисты народа еврейского? Кончено, в русской среде нашлись нетерпеливые, взявшиеся громить евреев. Это были не массовые явления, а именно — случаи, эксцессы. Как правило же, то есть в массе, в подавляющем большинстве Русский Народ отнёсся к еврейскому «вопросу» так же, как его новый духовный пастырь и наставник — Святейший Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, избранный на Поместном Соборе Церкви 1917-1918 г.г. Вот, что писал он в своём послании «Всем верным чадам Святой Православной Российское Церкви» 8/21 июля 1919г.:

«Господь не перестаёт являть милости Свои Православной Русской Церкви. Он дал ей испытать себя и проверить свою преданность Христу и Его заветам не во дни только внешнего её благополучия, а и во дни гонений. День от дня прилагаются ей новые испытания. День от дня всё ярче сияет её венец. Многажды безпощадно опускается на её озарённый смирением лик бич от враждебной Христу руки и клеветнические уста поносят её безумными хулами, а она, по-апостольски, — в тщету вменяет горечь своих страданий, вводит в сонм небожителей новых мучеников и находит утеху для себя в благословении своего Небесного Жениха: Блаженны вы, когда вас будут поносить и гнать и всячески злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь (Мф. 5, 11)... Пусть «невместимо» и «жестоко» кажется обмірщённому пониманию радость, черпающая себе источник в страданиях за Христа, — но Мы умоляем вас... не отходить от этой единственно (!) спасительной настроенности христианина, не сходить с пути крестного, ниспосланного нам Богом, на путь восхищения мірской силы или мщения. Не омрачайте подвига своего Христианского возвращением к такому пониманию защиты благополучия, которое бы унизило её (Церковь) и принизило бы нас до уровня её хулителей... И Промысел Божий уже ставит пред некоторыми из чад Русской Православной Церкви это испытание. Зажигаются страсти. Вспыхивают мятежи. Создаются новые и новые лагеря. Разрастается пожар сведения счётов. Враждебные действия переходят в человеконенавистничество... Вся Россия — поле сражения! Но это ещё не всё. Дальше ещё ужас. Доносятся вести о еврейских погромах, избиении племени, без разбору возраста, вины (!), пола, убеждений... Православная Русь, да идёт мимо тебя этот позор Не дай врагу Христа, диаволу, увлечь тебя страстью отмщения и посрамить подвиг Твоего исповедничества, посрамить цену (!) Твоих страданий от руки насильников и гонителей Христа! Помни: погромы — это торжество твоих врагов. Помни: погромы — это безчестие для тебя, безчестие для Святой Церкви! Для христианина идеал — Христос, не извлекавший меча в Свою защиту, утихомиривший сынов грома (апостолов Петра и Иоанна — прот. Л.), на Кресте молившийся за Своих врагов. Для христианина путеводный светоч — завет святого Апостола, много претерпевшего: не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо сказано: Мне отмщение и Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его. Если жаждет, напой его. Ибо делая сие, ты соберёшь на голову его горящие угли (Рим. 12, 19)». Указав далее на факты казни множества невинных людей («курганы из тел») в качестве «заложников» за покушение на большевицких лидеров и назвав это «безумными жертвоприношениями (!), Патриарх Тихон завершает: «... Чадца Мои! Все православные русские люди! Все христиане! Когда многие страдания, обиды и огорчения стали бы навевать вам жажду мщения, стали бы подталкивать в твои, Православная Русь, руки меч для кровавой расправы с теми, кого считала бы ты своим врагом, отбрось далеко так, чтобы... никогда-никогда рука твоя не потянулась бы к этому мечу, не умела бы и не хотела его нести.... Только на камени сем — врачевания зла добром — созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви в Русской Земле...» (выделено везде мной — прот. Л.).

Как совпадает всё это со словами Царя-Мученика Николая II всем верным ему, переданным через письмо его дочери Великой Княжны-Мученицы Ольги о том, чтобы не мстили за него и за себя, и что зло будет ещё сильнее, но что «не зло победит зло, а только любовь»! Удивительно, как, независимо друг от друга, Царь и Патриарх думают о Голгофе Великороссии одинаково!

В этом послании Патриарха, как видим, нет осуждения Белому движению, но явно нет и благословения ему! И есть прямое осуждение еврейских погромов и даже самого желания мести евреям! После таких призывов с самой вершины Церковной власти, удивительно ли, что Русский Народ в большинстве не взялся за «дубину»? Нужно ли ещё искать объяснений этому в «отрицательных» чертах его характера, обвиняя в «бездеятельности», «малодушии», «своекорыстии», «недостатке любви» к Церкви и Отечеству?..

А между тем именно к еврейским погромам, к бунту против большевицкой власти, состоявшей, как мы видели, почти сплошь из евреев, и пытались изо всех сил подстрекнуть Русский Народ вожди этой самой власти. Цель преследовалась двоякая — иметь повод для массовых репрессий против русских, и показать міру и прежде всего простому еврейскому народу, каким ужасным врагом его являются русские. Здесь видим вновь, как в 1905 г., ту же изуверскую провокацию иудаистов против собственного еврейского народа: страшные злодеяния и зверства в России организуются еврейскими власителями, а стихия погромов должна обрушиться на всё еврейское «племя без разбора»... В 1918 г., в первый год своего правления, еврейско-большевицкие власти запретили церковное почитание св. младенца-мученика Гавриила Белостокского, погибшего в ритуальном еврейском убийстве в 1690 г., запретили петь ему положенные древние церковные песнопения (как контрреволюционные и «антисемитские», разумеется). Но вот как поёт Церковь в одном из песнопений канона младенцу мученику Гавриилу: «Или не разумеете, нечестивии иудеи, яко Бога отец ваших врага себе делаете, приносите ему службу мняще, безумнии? Господи, Гавриила молитвами чад их сердца умягчи, и сердца наши от сицевая (- такой) лютости избави!». Так оказывается, что даже по такому страшному поводу Русская Церковь молится за «умягчение сердец» и иудеев, и христиан! Вот такой «антисемитизм»... Кровавые массовые репрессии большевиков обнаруживают свой религиозный, ритуальный характер во многом, но особенно в отмеченных Патриархом Тихоном «курганах из тел» заложников (ни в чём не повинных людей), убивавшихся «в ответ» на покушения на Ленина и иных деятелей советской власти. Такие казни, действительно, являются прямыми непосредственными демоническими жертвоприношениями. Святейший назвал их «безумными». В сущности, в глубоком духовном смысле, они и впрямь безумны. Но с политической точки зрения и с магической (- в целях получения энергии преисподней) они вполне рациональны и объяснимы. Тогда, если большевизм-коммунизм — это не просто социально-политическое движение, а религия, то Партия — ни что иное, как церковь этой религии.