— Да.

— Ну, давай еще раз покаемся.

— Я все рассказала на исповеди, больше ничего не помню.

— А ты помнишь, как ты 1 сентября в первый класс пошла?

— Помню.

— А после что было, куда ты после линейки пошла?

— Домой пошла, на кладбище пошла.

— А потом что было?

— Не помню.

— Ты вспоминай, там было гнездышко, с птичками, и что ты сделала? Ты птичкам глазки выколола. Сколько там было птенчиков? Четыре. Теперь ты покаялась и молись, чтобы хоть четвертый был зрячим.

Он этот грех ей простил и отпустил. Это совершенный грех, тут страстного, может, ничего и не было, но ожесточение было. Этот грех вот таким тяжелым осадком упал на душу. Душа зафиксировала его, и искажение на душу легло, зло осталось внутри. Я говорил о червячке, о грехе, который человек может и не осознавать или забыть, но Промыслом Божиим он выходит наружу, выплескивается через какие-то события. Здесь же человек выговаривает его, и когда выговаривает, то действительно освобождается от него.

В то время были такие прозорливые святые отцы, которые видели душу человека и могли сказать, в чем причина болезни или какой-то беды. Другое дело, когда Господь как-то просвещал ум и люди вспоминали, выговаривали свои грехи. А бывает, что забытый грех выходит через какие-то другие грехи. Тогда уже духовник начинает как бы пытать человека: а то-то, то-то было? В детстве? Или еще когда? У старца Сампсона действительно исповедь шла по три-четыре часа.

Вопрос-: Батюшка, а про старца Сампсона говорят, что он был в прелести. Некоторые батюшки не благословляют читать про него.

Ответ: Нет, там другая ситуация. Вот у нас отец Ювеналий, он был ближайшее чадо старца. Отец Дорофей тоже у него окормлялся. И они о нем очень хорошо, по-доброму отзывались, говорили, что он был великой жизни старец. После него таких уже не осталось. Когда он умер, многие его чада перешли к отцу Кириллу, но у о. Кирилла было другое устроение, он более мягкий человек. А отец Сампсон очень жестко вы-

ковыривал грехи. А те книги, что про о. Сампсона выходили, были написаны со звукозаписи. И эти записи, как они есть, так все и напечатаны. Но это было сказано для какого-то конкретного человека. Для одного — это полезно, а для другого или для всех остальных может оказаться вредным, поэтому они и имеют какой-то соблазнительный характер.

Вопрос: Без универсальной правды спасения не бывает, но пути ко спасению разные?

Ответ: Есть, как бы сказать, общее учение о любви, но ведь у каждого человека свои проблемы. Если говорить о любви, то да, любовь одна, а если говорить о том, как грех исцелить, то каждому человеку нужны свои лекарства. Так и в больнице поступают. Позавчера, в Пюхтицах, ко мне подошла одна женщина на исповедь, я ее исповедую, вопросы какие-то задаю, она мне: «Да, доктор».

Вопрос: Батюшка, я вот про птичек, это ведь детский грех, да? Ребенком она его совершила. Я не понимаю, как Господь ей трех детей слепых дал?

Ответ: Я тебе привожу факт, из жития это беру. Душа имеет свойство запечатлевать все: и плохое, и хорошее. Такова природа души.

Вопрос: Я думаю, не на пустом месте у ребенка возникло такое ожесточение. Мне кажется, там что-то еще было?

Ответ: Помню, когда еще в Пюхтицах был, один паренек приезжал. Он вроде и в церковь ходил, и в Бога верил... Так вот, дали им работу, надо было сарай какой-то разобрать. Трое мальчишек, им лет по четырнадцать было. Начали разбирать, а там — гнездо с осами. Гнездо упало, осы начали вылетать, и он с ожесточенностью стал этих ос бить. Монашечка увидела и говорит: «Что ты делаешь?» А у него глаза как у безумного. Вот такой случай. А после он подрос, лет в семнадцать-восемнадцать склонность к жестокости, насилию уже сильно в нем укоренилась. Я к чему говорю? Эти душевные изъяны в человеке есть, и проявляются они через какие-то события. А после уже выходят наружу. И Андрей правильно говорит, что не на голой почве у человека это проявляется. Это изъян души, это какое-то ее повреждение. Вопрос: Ну, мог с этой женщиной в детстве жестоко обращаться кто-то?

Ответ: Не об этом идет речь. Я говорю о том, что душа поврежденная, то есть это повреждение проявилось в жестокости к этим птичкам. Может, и в возрасте у нее сохранялось это ожесточение, и только когда он сказал ей это, она сокрушилась сердцем и пришло покаяние. Болезнью ее души была жестокость. Не то чтобы человек случайно или по детской глупости сделал грех, а потом это куда-то ушло, нет. Через такие мелкие погрешности, которые в детстве происходили, выходят гораздо большие, серьезные страсти, в данном случае — жестокость.

Вопрос: Батюшка, у меня вот такой вопрос. Возвращаясь к первой половине Вашей беседы, когда вы говорили, что душа человека должна соединиться с Богом, как мужчина с женщиной, что природа такая, притяжение что ли. Вот, допустим — я о себе говорю — любовь к детям, мужу такая сильная или чувственная, что я никак не могу эту иерархию соблюсти, то есть умом я понимаю, что это место должно принадлежать Богу, но все время мои мысли и мои чувства залиты какими-то переживаниями, связанными с близкими. Вот как внутри себя все это разместить?

Ответ: Святые отцы всегда говорили о золотой середине, что-то мирской жизни отдай, все остальное — Богу.

Вопрос: А это как должно быть, усилием воли или движением сердца, потому что все время происходит что-то в семье, все время отвлекаешься на ближних. Как это?

Ответ: Твоя проблема не в том, что ты отвлекаешься или еще что. Ты полагаешься на саму себя. Надо предоставлять место и Богу. Есть какие-то проблемы в твоей семье, скажи: «Господи, Сам устрой». Всегда говорили в деревнях — без Бога не до порога, то есть выходишь из дома: «Господи, благослови! Господи, помоги». Идут сено косить — Господи, благослови! Во всем, что бы человек ни делал, всегда призывалось имя Божие. И человек вливался в эту жизнь с Богом. А тебе сейчас, ты говоришь, надо ребенка туда вести, сюда, а где Бог?

Вопрос: А я никак не могу понять этого голоса Бога.

Ответ: Да не голоса... просто все, что ты делаешь, делай по послушанию. Ты пошла — Господи, благослови! Ты всегда должна чувствовать, что исполняешь волю Божию, не свою волю или кого-то, не желание твоих детей, а волю Божию. Всегда говори: «Все ради Христа». А если у тебя получается только ради детей, ради мужа, то ты останешься пустой.

Вопрос: Я понимаю, о чем вы сейчас говорите, но я говорю немного не об этом, я говорю о тех внутренних переживаниях, которые большей частью заняты близкими.

Ответ: Есть такой путь спасения, но он очень редкий, когда муж и жена сливаются в одну душу, единство такое. Я вспоминаю книгу про отца Григория, он с Кургана был, в лагерях сидел. К нему супруга в лагерь поехала, даже деток дома оставила, такая была любовь. Но она к нему так и не попала. Когда назад возвращалась, заболела сильно воспалением легких, ее чуть живую сняли с поезда, отходили. После, когда они достигли старости, в один день скончались. Помните, как святые Петр и Феврония Муромские?

— Батюшка, сейчас такого почти уже не встретишь.

Ответ: Я говорю, что есть такая любовь, они как бы сливаются в одно целое, но все мысли все равно принадлежат Богу.

Вопрос: Батюшка, у меня вопрос о Причастии. Когда говорятся слова: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» и «Пейте от нее все: сия есть Кровь Моя», когда Кровь изливается, она изливается из-за моих грехов или это Дар Божий?

Ответ: Господь, каким Он был, таким Он и остается по Своей природе. Он не изменяется. Дар Божий — это Его Тело и Кровь. Через это мы имеем спасение. За наши грехи Господь уже принес кровавую жертву, но и бескровные жертвы тоже приносятся за наши грехи. Это и Дар Божий, и жертва за грехи, но уже бескровная. И эта жертва приносится посто-

янно, всегда. Она совершается на Небе, она в Вечности. И мы к этой Литургии Небесной, Божественной, только подключаемся своими воспоминаниями и тайнодействиями здесь, на земле, и таким образом мы в Нее входим. И не только священник входит, который стоит пред Престолом Божиим, но и каждый человек, потому что в каждом человеке есть Христос.