году обветшавшая каменная церковь была сломана до основания, и в 1825 году была

заложена новая двухэтажная церковь, строительство которой окончилось в 1831 году.

Новая церковь представляет собой величественное здание с многоколонными портиками

со всех сторон, построенное в духэ лучших традиций русской классической архитектуры

первой четверти XIX века. Над западным входом в церковь располагались две башенки,

одна из которых служила колокольней, другая — ризницей.

В 30-х годах XX века с церкви были сняты башенки и главка с купола, в интерьере

закрашена роспись, на фасаде сбиты рельефы на фронтонах и надписи.

ДОМ б. ОБЩЕСТВА ВРАЧЕЙ*

Волжская наб., 15

[Звездочками обозначены главы, написанные С. Е. Новиковым]

Существующее здание выстроено в 1820 году на подклете дома XVII века.

Дом в стиле русской классики почти лишен декоративного убранства.

Красоту и выразительность зданию придает оригинальный портик в виде арки,

обрамленный сдвоенными колоннами ионического ордера.

Подвал дома сохранил черты подклета XVII века, в нем видны мощные стены, своды и

окна с коваными решетками.

ЦЕРКОВЬ ИЛЬИ ПРОРОКА

Замечательный памятник русского зодчества XVII века церковь Ильи Пророка

расположена на Советской, бывшей Ильинской, площади. Первоначально на этом месте

стояли две небольшие деревянные церкви. В 1647 году на средства богатых ярославских

купцов гостиной сотни Вонифатия и Иоаникия Скрипиных на месте деревянных церквей

была заложена новая каменная церковь Ильи Пророка, законченная строительством в 1650

году. В XVII веке здание представляло собой целый ансамбль, состоящий из церкви,

каменной ограды с башнями по углам, товарных лавок, каменных домов священников и

служителей и небольшого приходского кладбища. В 1778 году при коренной перепланировке

города жилые и хозяйственные постройки около церкви были снесены. Церковь оказалась в

центре обширной площади, о? которой лучами расходились улицы. Благодаря этому

памятник явился важной градообразующей единицей, и это значение сохраняется за

Ильинской церковью и до настоящего времени.

Церковь Ильи Пророка. Вид с юго-запада

Церковь Ильи Пророка — это пятиглавый четырехстолпный храм на подклете,

окруженный с трех сторон приделами и двухъярусной галереей. С южной стороны к ней

примыкает теплый Покровский придел с трапезной, связанный юго-западной галереей с

небольшим приделом Положения ризы. Северная галерея на востоке упирается в

крошечный придел исповедников Гурия, Симона и Авива. В северо-западном углу

располагается высокая шатровая колокольня.

В объемно-пространственном решении церковь Ильи Пророка представляет собой

сложную асимметричную композицию, состоящую из нескольких разновеликих объемов.

Поражает необыкновенная взаимоуравновешенность и масштабность отдельных частей.

Основной, доминирующий кубический корпус храма увенчан несколько тяжеловесным

пятиглавием. Здесь, видимо, сказался запрет московских патриархов XVII века: «...церковь

божию создати... о единой, трех и пяти главах, а шатровые отнюдь не стро-ити». Однако

уставное пятиглавие не устраивало ярославских мастеров, и во всех сооружениях они

сохраняли шатры, доводя до виртуозного разнообразия их пропорции и отделку. Так, в

церкви Ильи Пророка появляются два отдельных шатровых объема — колокольня и

Ризоположенский придел. Ризоположенский придел, пристроенный несколько позднее

основного храма, — выдающийся образец русского каменного шатрового зодчества. По

своим формам он может рассматриваться как самостоятельное сооружение — отдельный

маленький храм, завершенный высоким восьмигранным шатром. Стройная и изящная

колокольня высотой 36 метров с двумя рядами слухов по высоте несколько превышает

шатер Ризоположенского придела.

Большой интерес представляют галереи с крыльцами, окружающие храм с северной и

западной сторон. Они имели больше общественное, чем религиозное значение и служили

местом встреч и совершения сделок. Широко раскинувшиеся крыльца воспроизводят формы

древних русских деревянных теремных крылец. Особенно интересно северное крыльцо,

лестница которого повернута на 90 градусов, так что вход располагается с западной

стороны. Впечатление живописности и богатства архитектурного убранства достигнуто

простыми средствами: различные наличники окон, ширинки с белокаменными и

керамическими вставками, богатые арки порталов, окрашенные в яркие цвета, изящные

висячие гирьки крылец.

Мировую известность получила стенопись Ильинской церкви, выполненная в 1680 — 1681

годах 15 костромскими и ярославскими мастерами под руководством лучшего

монументалиста XVII века костромича Гурия Никитина. До работы в Ильинской артели Гурий

Никитин вместе со своим «сотоварищем» Силой Савиным прошел хорошую школу

профессионального мастерства, выполняя заказы Оружейной палаты. Он участвовал в

росписях соборов и дворцов Московского Кремля, церкви Григория Неокессарий-ского на

Полянке, Троицкого собора Данилова монастыря в Пе-реславле, церквей и собора в

Ростове. Помимо фресок, он писал также иконы, «самым добрым мастерством, с великим

тщанием».

Церковь Ильи Пророка. Вид с северо-востока

В Ильинской церкви Гурий Никитин выступил в роли старшего знаменщика артели. Им

был создан единый художественный замысел всей росписи, исполненной в лучших

традициях монументального искусства прошлого. Живопись образует с интерьером храма

стройный, законченный ансамбль. Виртуозное мастерство знаменщика заключалось в

идеально найденных пропорциях, в умении связать все элементы росписи воедино

многообразными ритмами.

Пластическая гибкость подпружных арок подчеркнута идеально вписанными в них

фигурами апостолов. Упругость и крепость двум мощным столбам придают эпически

спокойные фигуры воинов с широко расставленными стройными ногами и монументальные

фигуры русских князей в длинных парчовых шубах. Устремленный ввысь огромный световой

купол как бы парит над храмом, благодаря размещению в зените его изображения Бога-отца

в белых светозарных одеждах.

Стены разделены на пять ярусов, которые легко обозримы с любой точки зрения.

Фресковый ковер на стенах имеет хорошо продуманную композицию. Он состоит из

отдельных горизонтальных полос, в построении которых лежит орнаментальный принцип.

Сюжеты развиваются в них непрерывно, подобно непрерывным плетениям русского

орнамента.

На сводах написаны «Праздники», в двух верхних ярусах — сцены из «Жизни Христа», в

третьем — «Деяния апостолов». Верхние ярусы прерываются окнами, поэтому композиции в

оконных простенках имеют замкнутый характер.

Среди них замечательна сцена «Брак в Кане Галилейской», где «чудо» евангельского

мифа художник изобразил в виде русского брачного пира XVII столетия. Жених и невеста в

русском национальном наряде. У невесты на голове узорчатый венец, какие еще в прошлом

веке встречались на крестьянских свадьбах в Костромской губернии. Гости в узорчатых

кафтанах и шубах пьют вино из кубков. Слуги нацеживают его из бочек и в кувшинах

разносят гостям. Несмотря на обилие бытовых деталей, сцена эта исполнена особой

торжественности, подобна тем торжественным и величавым песням, которыми

сопровождались на Руси народные свадьбы.

В «Апостольском ярусе» много внимания уделено нарядным интерьерам с колоннадами,

лестницами и балюстрадами. Новаторство Гурия Никитина состояло в том, что он впервые в

русской живописи стал изображать действие в интерьере, или «нут-ровых палатах». В сцене