5) Бог може да се познае само чрез изпълнение на Неговия закон. („Правете това, което ви казвам, и ще разберете дали е истина.”) За да познаеш Бог, трябва да се слееш с Него. За да се слееш с него, трябва да изпълняваш Неговия закон.

2 март 1906. 15) Мислех: какво би било, ако всички хора разбираха и съзнаваха, че животът е само запазване на своето духовно „аз” пред Бог и за Бог?! Защо да е невъзможно? Не само че е възможно, но е необходимо.

2 април 1906. 1) В последно време стана съвършено ясно, че земеделският живот не е един от различните видове живот, а е живот, като книга – библия, самият живот, единственият човешки живот, при който е единствено възможно проявяването на всички висши човешки свойства. Главната грешка при устройството на човешките общества, която отстранява възможността за разумно устройство на живота, е тази, че хората искат да устроят общество без земеделски живот или устройство, при което земеделският живот е само една и то най-незначителната форма на живот. Колко прав е Бондарьов!

17 април 1906. 3) Само при земеделския труд всички могат да имат разумен, нравствен живот. Трябва да се докоснем до земята.

25 април 1906. 10) Питат: защо има страдания? А трябва да се пита: от какво са страданията? Страданията идват от това, че в човека е заложено, първо, съзнание за неговото единство с Бог и с всичко съществуващо, и второ, стремеж към благо, към всеобщото благо. Когато човек е достигнал до съзнанието за своето всеединство и същевременно търси благо единствено за себе си, той вместо благо получава и предизвиква страдания. Страданията показват на човек, че неговото благо е благото на всички. А всеобщото благо се постига само с едно средство: любовта.

Любовта е съединяване на съзнанието за всеединство и стремежа към благо.

22) У човек има, освен съзнание за своя живот, и висше съзнание, способност да се запита: истинно ли е и добро ли е това, което върша? Значи, в самия човек има мяра за истинното и доброто. В него, значи, има истина и добро.

24) Сънувах, че прогонвам сина си; синът - съединение на Илия, Андрей, Серьожа. Той не си тръгва. Съвестно ми е, че съм употребил насилие и че не съм го довел до края. Тук присъства Стахович, и ми е срамно. Изведнъж този събирателен син започва да ме измества със задник от стола, на който седя. Дълго търпя, после скачам и замахвам към сина със стола. Той побягва. Става ми още по-съвестно. Зная, че не го е направил нарочно. Синът го няма. Идва Таня и ми казва, че не съм прав. И добавя, че отново започва да ревнува мъжа си. Цялата психология е необикновено вярна, а няма нито време, нито пространство, нито личност.

3 май 1906. 5) Каква радост е да познаеш в себе си Бога! А в това, само в това е животът. Да познаеш в себе си свободно, разумно, любящо и затова блажено същество.

22 май 1906. 1) Само бъди напълно предан на волята на непостижимото, тайнственото начало – Бог – и посвети живота си в изпълнение на тази воля, и всичко ще бъде леко.

6 юни 1906. 5) Денят не е тази минута, която преживявам сега, а е всичко, което става от изгрев до залез слънце. Тази представа ми е дадена и от опита, и от спомена, и от разума. Също и представата за моя 40-годишен син. Той не е този плешив човек, който сега разсъждава за политика, а това същество, което се е родило, играло, учило, заблуждавало, възмъжало, и което ще остарее и умре. И така са всички.

3 юли 1906. 5) Към „Кръгът на четене”. Четири раздела:

1. Човек не живее за себе си, а за изпълнение на Божията воля.

2. Какво е Бог? Закон и законодател.

3. В какво се състои Божията воля? Във възвеличаването в себе си на Божия дух.

4. Какво очаква човека? Нищо не го очаква, а сегашното и вечното благо дава изпълнение на Божията воля.

13) Често гледаме на древните като на деца. А ние сме деца пред древните, пред тяхното дълбоко, сериозно, чисто разбиране на живота.

17) Какво спокойствие и безстрашие, ако желаеш само едно: да изпълниш Божията воля, Божието дело сега: да обичаш хората и да мислиш само за това.

24 август 1906. 20) Хората могат да живеят разумен и радостен живот само ръководейки се от религиозния закон. Без религия – страсти и хипнози, т.е. страдания и робство.

21) В последно време, гледайки хората, лишени от всякаква религия, започнах да уважавам хората, вярващи в Бог, макар и да си Го представят в най-груби форми. Вярата в иверската икона все пак е по-добро от пълното отсъствие на признание на висшия закон.

24 септември 1906. 9) Какво може да бъде по-отвратително от половото сношение. Стига само да се опише в подробности този акт, за да предизвика най-ужасно отвращение. И затова винаги у всички народи, излизащи от животинското състояние, встъпващи в духовния живот, се е появявал срам от половия акт. Ако се запиташ защо е така, то отговорът е ясен: за да се въздържа човек от този акт в свят, в който той е разумно, духовно същество, и да го извършва само когато няма сили да се пребори с похотта. А за продължението на рода, докато е нужно, е заложено страстно животинско влечение към този акт. Какво извращение на човешката природа е възвеличаването и възхваляването на този акт и на частите на тялото, нужни за него! Каквото правят сега така наречените естети, художници.

30 септември 1906. Чета Гьоте и виждам цялото вредно влияние на този незначителен, буржоазно егоистичен даровит човек върху това поколение, което заварих – в частност бедния Тургенев с неговото възхищение от Фауст (съвсем лошо произведение) и Шекспир – също произведение на Гьоте - и главното, с тази особена важност, която се приписва на разните статуи на Лаокоон, Аполон и на разните стихове и драми. Колко се мъчих, когато заобичах Тургенев, и исках да заобичам това,  което той така високо ценеше. Старах се с всички сили и никак не можах. Колко ужасна е вредата от авторитетите, прославените велики хора.

10 октомври 1906. 5) Записано е така, след много тежко настроение: не е ли твърде отвратителен нашият живот:  развличат се, лекуват се, пътуват занякъде, учат нещо си, спорят, занимават се нещо, което не им влиза в работата, а живот няма, защото няма отговорности. Ужасно!!!! Все по-често и по-често чувствам това.

6) Ходих на разходка. Чудно есенно утро, тихо топло, зеленина, мирис на листа. А хората вместо тази чудна природа, с полята, горите, водите, птиците, зверовете, си устройват в градовете друга, изкуствена природа, с заводски комини, дворци, локомобили, фонографи.... Ужасно, и никак не можеш да оправиш това.

7) Много важно. Хората от нашето време се гордеят със своята наука. Това, че така се гордеят с нея, най-добре от всичко показва, че тя е фалшива. Истинската наука се познава по това, или по-точно, несъмненият признак на истинската наука е съзнанието за нищожността на това, което знаеш, в сравнение с това, което се разкрива. А че науката е фалшива, в това няма никакво съмнение. Не че това, която тя изследва е невярно, а че не е нужно. И аз съм твърдо уверен, че хората ще разберат това и ще започнат да разработват единствената истинска и нужна наука, към която сега се отнасят лошо – НАУКАТА ЗА ТОВА, КАК ДА СЕ ЖИВЕЕ.

14 октомври 1906. Трябва да запиша само:

1) За това, че нашето християнство, по-скоро Павлианството, е тъй далеч от истинското християнство, че трябва не само да се обявява, а да се опразва и спасява.

20 октомври 1906. Не, радвам се, че съзнаването на духовния живот, на Бога в мен, не отслабва. Изпитвам съвсем ново състояние на съзнанието, когато признавам себе си не за Лев Толстой, а за проявление на духовно безпределното, единно същество: равнодушие към мнението на хората, към състоянието на тялото, даже към своята производителност. Изпитвам кроткото, любовно безстрашие на всемогъществото. - Прекрасната руска пословица: „като пред Бога”. Да живееш пред Бога.