[36] Stead, 330, 331–332; Dalton H. Lebenserinnerungen. Vol. 2. Auf des Lebens Mittagshohe, 1858–1888, 218.

[37] Field J., General C. B. and Arnold A. J. Religious Liberty in Russia // The [London] Times. 26 May, 1888, 7.

[38] [Епископ Феофан]. Письмо к одному лицу в Санкт‑Петербург по поводу появления там нового учителя веры, 6.

[39] Zelnik, 62.

[40] Stead, 335. Ольга Новикова, которая в 1889 г. критически оценила описание русской религиозной политики, данное у Стеда, рассказывает историю несколько иначе. По ее словам, разговор между Стедом и Победоносцевым происходил в ее присутствии. Когда Стед говорил, что даже апостолы могли бы быть изгнаны из России, Победоносцев ответил в согласии со своей верой: «Но ведь то, что мы сейчас имеем, это их учение; апостолы могли явиться только для подкрепления нашей веры, а не ее расшатывания». Novikoff O. A Cask of Honey with a Spoonful of Tar // Contemporary Review 60. February, 1889. 208.

[41] Zernov N. The Russian Religious Renaissance of the Twentieth Century, 50; Stead, 330, 334.

[42] Freeze G. P. A. Valuyev and the Politics of Church Reform (1861‑62) // Slavonic and East European Review 56. 1978, № 1, 74; Eckardt, 38.

[43] Wallace D. M. Russia. № 1. Vol. 1, 58.

[44] Tikhomirov L. A. Russia, Political and Social. Vol. 1, iii, 222.

[45] Stead, 332, 338. См. также Leroy‑Beaulieu, 472.

[46] В данной книге говорится о русском употреблении слов «секта» и «сектант» в значении религиозных групп, отделяющихся от установленных религиозных традиций или от государственной церкви. См. Ожегов С., Шведова Н. Толковый словарь русского языка. 2 изд. М., 1995. С. 698. Автор не имеет в виду негативных оценок. Пашковцев их враги иногда определяли как сектантов, но ранние пашковцы оставались в православной церкви и, строго говоря, не соответствовали этому определению.

[47] Высочайший рескрипт Святейшему Правительствующему Синоду, 27 марта 1877 // Церковный вестник, № 14 (9 апреля 1877). С. 1.

[48] См. Korff, Am Zarenhof, 13–15; Победоносцев К. П. Всеподданнейшая записка обер‑прокурора Святейшего Синода, представленная Государю Императору в мае 1880 года // Сведения о секте пашковцев, 3.

[49] См. сноску 46.

[50] В тех районах, где были наименее активные и наиболее продажные священники, наблюдался особенный подъем сектантства. См. Heier, 122.

[51] Их так прозвали за то, что они пили молоко в дни православного поста. Другим возможным объяснением этого названия может быть тот факт, что некоторые молоканские колонии располагались на берегах реки Молочной в южной России. Они сами называли себя «духовными христианами».

[52] Leroy‑Beaulieu, 439. См. также Rowe M. Russian Resurrection: Strength in Suffering – A History of Russia’s Evangelical Church, 7‑10.

[53] См. Szenderowksi, 81–83; Brandenburg, 22, 41–45, 55–56; Кальнев М. Миссионерство, секты и раскол (хроника): состояние сектантства в Херсонской епархии и борьба с ним в 1901 году // Миссионерское обозрение. 1902, № 6, 1102

[54] Хотя штундизм обязан своим происхождением немецкому протестантизму, название это относится к движению среди русских и украинцев.

[55] По сравнению с традициями православной церкви того времени.

[56] Украинский язык был официально запрещен для общественного использования в 1876 г. См. Кальнев М. Миссионерство, 1102; Leroy‑Beaulieu, 452, 451–454.

[57] Evangelical Alliance, Religious Liberty (London, 1893), 2.

[58] Russia // The [London] Times (11 September 1891), 3.

[59] Leroy‑Beaulieu, 471; Лобанов‑Ростовский А. Б. Русская родословная книга. Т. 2, 77. Боярин – это был высший ранг в иерархии тех, кто находился на царской службе, включая придворных и известные семьи в непосредственном окружении царя. Иван Григорьевич Пашков родился в 1604 г. См. Raeff M. Understanding Imperial Russia: State and Society in the Old Regime, 12.

[60] Пашковы // Энциклопедический словарь. Т. 23. С. 64; Лобанов‑Ростовский. Т. 2, 77; Пашков Филипп Иванович // А. А. Половцов. Русский биографический словарь, 444.

[61] Пашковы // Энциклопедический словарь, 64; Лобанов‑Ростовский. Т. 2, 78; Пашков Филипп Иванович // А. А. Половцов. Русский биографический словарь, 444–445.

[62] Great Moscow: Guide, 136–137; Бусева‑Давыдова И. Л., Нащокина М. В., Астафьева‑Длугач М. И. Москва: Архитектурный путеводитель, 51; Лобанов‑Ростовский. Т. 2, 79.

[63] Чтобы видеть это в перспективе, необходимо знать: за сто лет до этого только 10–15 % государственных служащих, включая самых богатых, имели сотню крепостных крестьян мужского пола, необходимых для того, чтобы оплатить расходы по образованию дворянина и обеспечить ему скромный образ жизни в европейском стиле. К началу 1800‑х экономическое положение ухудшилось. См. Raeff, 79–80, 157.

[64] Великий князь Николай Михайлович. Московский некрополь, т. 2, 405; Пашков Василий Александрович // А. А. Половцов. Русский биографический словарь, 438.

[65] Чайковский М. Записки Михаила Чайковского // Русская старина, № 84 (ноябрь 1895), 176; Давыдов Д. В. Записки о польской войне 1831 года // Русская старина, № 6 (1872), 365–366; Пашков Александр Васильевич // А. А. Половцов. Русский биографический словарь, 436–437.

[66] По Денису Давыдову, генерал Пашков был на войне с середины марта до конца апреля 1831 года. Его сын родился 2 апреля 1831 г. См. Давыдов, 200–328.

[67] Элитная военная школа, в которой учились только сыновья и внуки генералов или высокопоставленных офицеров. После семи лет учебы паж становился офицером и обычно вступал в имперскую гвардию, элитные части российской армии. См. Граббе, 100–112.

[68] Фон‑Фрейман О. Р. Пажи за 183 года (1711–1894): Биографии бывших пажей с портретами. Т. 1, 445; Dalton H. Recent Evangelical Movements in Russia: Lord Radstock and Colonel Pashkoff // The Catholic Presbyterian 6. № 32 (August 1881), 107.

[69] [Романов А.] Александр II: Воспоминания. Дневники, 441. Это родство обеспечило защиту деятельности лорда Редстока и полковника Пашкова в течение первых четырех лет.

[70] Лобанов‑Ростовский. Т. 2, 365; Милорадович Г. А. Список свиты их величеств с царствования Петра I по 1886 г., 47.

[71] Dillon E. J. A Russian Religious Reformer // The Sunday Magazine. № 4 (April 1902), 331.

[72] Лобанов‑Ростовский. Т. 2, 80; Пашков Михаил Васильевич // Половцов А. А. Русский биографический словарь, 443.

[73] Пашкова Лидия Александровна // Энциклопедический словарь. Т. 23. С. 63.

[74] Лобанов‑Ростовский. Т. 2, 356.

[75] Игнатьев Р. С. Пашковцы‑баптисты в Петербурге // Исторический вестник: историко‑литературный журнал, 116, № 4 (апрель 1909), 186. Судя по поздним фотографиям, его бороду уже нельзя описать как маленькую! См. Попов В. Основоположники движения евангельских христиан‑баптистов // Христианское слово, 8.

[76] Боголюбов Д. И. Пашковцы // Русские сектанты, их учение, культ и способы пропаганды, изд. М. А. Кальнева (Одесса, 1911), 92; Dillon, 331.

[77] Со своими 425 000 десятин земли Пашков был шестым (по другим данным, пятым) крупнейшим землевладельцем страны. См. Анфимов А. М. Крупное помещичье хозяйство европейской России (конец XIX – начало XX века). С. 384; Минарик Л. П. Экономическая характеристика крупнейших земельных собственников России конца XIX – начала XX в. С. 51.

[78] Dillon, 331. В противоположность этой характеристике некролог, посвященный Пашкову, в антисектантском Миссионерском обозрении описывал его как человека «впечатлительного» и «болезненного (эпилептика)». См. Кончина основателей секты пашковцев // Миссионерский вестник. Март, 1902. С. 604.

[79] Dalton, Lord Radstock and Colonel Pashkoff, 107–108.

[80] Письмо В. А. Пашкова прот. И. Янышеву, 9 апреля 1880 // Янышев И., Пашков В. А. Сущность учения г. Пашкова, изложенная им самым // Церковный вестник, № 19, 10 мая 1880. С. 4.

[81] Случайная встреча моя и беседа с Пашковым (из дневника миссионера) // Миссионерское обозрение (январь 1896 г.), 77. Написано православным автором, атакующим Пашкова.