Дун говорит об “истинных евреях” в своем переводе Послания к Римлянам 2:28, см.: Romans 1-8, WBC (Waco, TX: Word, 1988) p. 119. C.E.B.Cranfield, The Epistle to the Romans, ICC (Edinburg: T & T

Clark, 1975), Vol I, p. 176. Снова удивляет заявление Чарльза Прована: “…те, кто является евреями

только по национальности, больше не являются евреями в глазах Божьих” (The Church Is Israel Now, unnumbered page before Table of Contents).

И как Прован объясняет тот факт, что в большинстве случаев в Новом Завете слово “Иудеи”

относилось к евреям, не следовавшим за Иисусом, то есть к тем, кто являлся евреем только по

национальности?”

Даже когда израильтяне стали поступать не так, как дети Божьи (в результате чего в Писании было

сказано: “…они не дети Его по своим порокам…” (Втор. 32:5)), Бог пообещал, что вернет их обратно:

“…Господь будет судить народ Свой, и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся вне” (Втор. 32:36).

Взгляните также в книгу Осии: не успел Господь сказать Израилю:

“…вы — не Мой народ, и Я небуду вашим Богом…”,

- как Он тут же говорит:

“Но будет число сынов Израилевых, как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни

исчислить, и там, где говорили им: “вы не Мой народ”, будут говорить им: “вы сыны Бога

живого” ” (Ос. 1:9-10).

Не успел Господь сказать Израилю:

“…она не жена Моя и Я не муж ее”,

- как Он тут же говорит:

“…ты будешь звать Меня “муж мой”… и обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и

суде, в благости и милосердии.

И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа” (Ос. 2:2, 16, 19-20).

Конечно, люди, придерживающиеся этих воззрений, не верят, что они выходят за рамки Слова.

Они готовы согласиться с заявлением Гордона Д. Фии, прекрасного исследователя Нового Завета:

“Представление о том, что новый народ Божий является истинным Израилем Бога, Который

исполнил Свои обетования, данные отцам… доказывается Павлом. См.: Рим. 2:26-29. 11:17-24. Гал.

3:6-9, 29, 6:16. Фил. 3:3 и т.д.” (First Corinthians, p. 444 and n.4).

“Израиль — как народ — стал народом-отступником, духовной “проституткой”, восставшей против

своего мужа.

Устрашающие слова из Послания к Евреям (6:4-8) были буквально применены к заветному народу, который поплатился за свое первородное право” (Davi Chilton, Paradise Restored, p. 81).

И кому же Израиль “передал” свое право “первородности”?

Мак Киивер, христианский нееврейский писатель, имеет ответ на этот вопрос: “Я израильтянин, и я

очень счастлив быть им” (Claim Your Birtrigt, р. 13).

Что касается гипотетического человека, описанного Мак Киивером, как “Абе Голдштейн, который

жил в Иерусалиме и не знал Христа”, — причина, по которой христиане считали его истинным

евреем, состояла в том, что он “действительно не верил в Библию…” (Там же, стр. 81)!

Работа Шлисселя и Брауна Restoration of the Jews — хороший пример этого.

Reinhold Mayer, in Colin Brown, ed., New International Dictionary of New Testament Theology (в

дальнейшем при ссылках используется сокращение NIDNTT); Eng. ed., Grand Rapids: Zondervan, 1986), Vol. 2, p. 316.

Или просто “Молитва к Богу о них”. Конечно, “о них” — означает “об Израиле”. См.: James Dunn, Romans 9-16, pp. 659f.

Во время антиеврейского геноцида М.Д.Виссмавдель, польский еврей, обратился за помощью к

папскому послу, попросив его заступиться за невинных евреев, и особенно за детей.

Ему было сказано:

“В мире не существует невинной крови еврейских детей.

Вся кровь евреев является заслуженной.

Вы должны умереть.

Это — наказание, которое ожидало вас за тот грех” (имеется в виду распятие Христа).

CM.: Eliezer Bercovits, Faith After the Holocaust (New York: Klav, 1973), p. 19.

Берковиц правильно подчеркивает, что “не все христиане поступали таким образом, но многие из

высокопоставленного духовенства отличались такой позицией…” См. там же, стр. 19.

McKeever, Claim Your Birthright, p. 229. Мак Кинвер более догматичен местами.

Например, на стр. 118 он пишет: “После долгой, интенсивной молитвы …Господь очень ясно сказал

мне: “Это Моя истина: церковь — это Израиль.

Провозгласи Мою истину, и Я благословлю тебя”.

Louis DeCaro, Israel Today, pp. 108f. Подобным же образом Чарльз Прован, рассматривая Послание к

Римлянам 11:17-24, замечает, что слова “природные ветви”, сказанные Павлом, относятся к

неверующим израильтянам, которые однажды будут привиты обратно. (CM. The Church Is Israel Now, p. 46. Стив Шлиссель, который решительно поддерживает книгу Прована (см. выше прим.З), находит такую трактовку 11-й главы Послания к Римлянам “совершенно не соответствующей

действительности”. CM.: Restoration of the Jews,

p. 22, n. 51.)

Согласно Павлу, неверующий Израиль все равно остается Израилем!

Глава 14.

НЕ УКРАДИ

На протяжении более чем 1500 лет большая часть церкви испытывала “кризис личности”.

Что касается верующих евреев, к которым остальные члены церкви относились как к евреям,

давление на них оказывалось снаружи.

Другие евреи говорили им, что они больше не считают их евреями.

Их неверующие семьи устраивали по ним похороны и называли их meshummadim — “отступники”

(буквально — “уничтоженные”).

Их матери, отцы, братья и сестры рассматривали их как умственно неполноценных и как еретиков.

Но их отношения с Господом были в порядке.

Их Святой Книгой была вся Библия, а не только Новый Завет.

Закон был их Законом, и Земля Обетованная была их землей.

Они были духовными детьми Авраама и его физическими потомками.

Моисей, Илия, Давид, Петр, Иаков и Иоанн — все были их кровными (“плотскими”)

родственниками.

Патриархи и пророки были их собственным народом

Что касается верующих неевреев, все было несколько иначе.

Им приходилось иметь дело не столько с внешним кризисом личности, сколько с кризисом

внутренним.

Они — новички: люди, пришедшие позже, так сказать, “духовные эмигранты”.

Рядом с верующими евреями они часто чувствовали себя неуютно.

(Это чувство неуверенности, основанное на невежестве, впоследствии привело многих из них к

высокомерию.)

В Господе, конечно, все мы равны и только равны.

“Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для

всех призывающих Его” (Рим. 10:12).

Но не все приняли эту истину.

Некоторые верующие евреи чувствовали себя этакими “гражданами первого сорта”, несмотря на то, что говорит по этому поводу Слово Божье.

(Я говорю это как верующий еврей — своим братьям по Духу.)

Вина за нашу гордость лежит на нас.

Да будет Господь милостив к нам, чтобы мы не погрязли полностью в своей плотской

самоуверенности.

Мы отчаянно нуждаемся в наших нееврейских братьях!

Мы не столько ветвь иудаизма, сколько иудейская часть церкви!

И только вместе с остальной частью Тела мы можем быть совершенны.

Что касается верующих неевреев, то некоторые из них сами чувствовали себя “гражданами второго

сорта”, несмотря на то, что говорит об этом Слово.

Таким “не уверенным в себе” верующим казалось, что быть духовно привитыми к израильскому

дереву и быть “общниким корня н сока маслины” (Рим. 11:17), — этого недостаточно.

Недостаточно, думали они, просто духовно применить обетования, данные Богом Израилю, к своей

собственной жизни.

Нет!

Они похитили обетования Израиля.

А пока они делали это, сатана обокрал их самих.

Павел совершенно отчетливо видел в Ветхом Завете (который в те времена был единственной

Библией), что Бог уготовил для язычников место в Теле — рядом со Своим народом, Израилем.

Павел не старался наобум применить к церкви славные обетования о будущем восстановлении