благославяше Иисуса? Но отриновен есть богословием всяк тужде епискуп

и кождо в чину службы своея да не будет, и един первосвещенник во святая

святых внидет и едино лето, и се во всякой по закону священ ноначалничей

чистоте. И свещенницы скутывают святая, и левите да не прикоснутца

святых, да не умрут. И прогневася Господь яростию на продерзнутие

Озиево, и Мария прокаженна бывает, законодавцу устав полагати

наченшия, и на Скевины сыны иаскочивше бегове и «не послагаа их, рече,

и тии течаху»; и «не глаголаху к ним, и тии пророчествоваху»; и

нечестивии все пожираеми тельца, яко убивая пса ( Так ХСУ; К сам. ). И

просто рещи, не терпети беззаконных всесовершенна Божия правда;

глаголющим же им: «о имени твоем силы многия сотворихом», «не вем

вас», отвещевает, «отъидете, вси делающе беззаконие». Тем несть лзе, яко

же словеса глаголют, ниже праведна, не по достоянию гонити. Внимати ( К

недописано внимат. ) же комуждо себе подобает, а не высочайшее и

глубочайшее смышляти, разумевати же единоя же по достоянию тому

поведенная. Что же убо, глаголеши, не подобает свещеннику зло, или о

ином чесом безместных и обличаеми, а повишшя творити, единым же лет

есть хвалящися в законе преступлением закона обезчествовати? И како

свещенницы изъявителие суд Божий? И како убо возвестити имут людей

божественое добродетели, не увидевши их силу? Или како просвещать

имут потемненныя? Како же божественнаго преподадят Духа, ниже аще

чтит Дух Святый и строим истинною веровавши? Аз же отвещаю ти к сим,

ибо е враг Димофил, ниже терплю тебе лихоимствуема сатоною: ибо

коеждо сущих при Бозе удобрение, боговиднейше вяжше отстоимаго ( К

недописано отсто. ) есть, и светлейшая вкупе и просвещательное еже паче

истинному свету приближнейшая. Да неместне приимеши но по

богоприятном ( Испр.; К подобнопрнятно; ХСУ богоприятном)

прикладстве приближение. Аще убо священник удобрение есть

просветительно ( К просвещательно нет), светма отпал ести

свещенническаго чина и силы же и не просвещательно, кольми паче же и

не просвещенный. И дерзостив мнитца свещенных таковый начинаяй, не

убояся, ниже устыдися божественнаго предстояния гоняй ( Так ХСУ; К его

и. ), непшуя Богу не видети, яже той собою разумен есть, и прельстити

непщюет, иже лжиимение от того отца нарицаемаго имеет скверневая своя

зло и хуления (не бо имам рещи молитвами) на божественных знамениях и

христовидне пхати. Несть се свещенник, но злый льстець и поругатель

себе и волк на божественный люди, в кожи обличенный ( Так ХСУ; Я

облечению. ) . Не Димофилу сия праведныя исправляти. Аще богословие

праведне праведная повелевает гонити - праведная же есть гонити, егда

воздавати хощет комуждо по достоянию, - праведная со всем достоит

гонити, понеже ангелом праведно воздати, яже по достоянию ( где К совсем

достоит гонити понеже ангелом праведно воздати яже по достоянию

72

нет. ), отлучает, обаче не от вас, о Димофиле, теми же нам от Бога, и тем

иже аще преимущими аггелы. И просто реще, во всех сущих и первыми

вторым и воздаютца, яже по достоянию от всех благочиннаго и

праведнейшаго промысла, иже убо иныя начальствоватм от Бога учиненны

воздают последним себе и послушливым, яже по достоянию ( К от всех

благочиннаго и праведнейшаго промысла иже убо иныя начальствовати

от Бога учиненны воздают последним себе и послушливым яже по

достоянию двамсды. ). Димофил же слову и ярости и похотеванию яже по

достоянию да отлучает, и да не обидит своего чина, но да начальствует

меньшими превосходимое слово.

Аще бо на торжищих и видиши рабы владыце, и старцу юношу, или

сына отцу досаждающа вкупе и нань идуша и раны налагающа и

начальствовати имел быхом, аще ли не большими претекша помогли

бехом, а паче же негли оны преобпдели бяху, како не устыдитися имамы,

презирающе от ярости и похотешш обидимо слово, и еже от Бога даннаго

начала изгонеимо и в себе нечестивое и неправедное безчиние, и распря и

неудобрение воздвижуще? В лепоту блаженный наш от Бога

законоположник не удостоят церкви Божия и предстательствовати, иже не

своего дому добре уже предстательствати, ибо иже ( Так ХСУ; К и Божий. )

врачюни себе, иного врачунит, а иже ( Так ХСУ; Я иного ни себе иного

врачю или же. ) иного - и дом и град, иже град - и язык, и просто рещи, яко

же слова глаголя: «иже в мале верен, и во мнозе верен есть» ( К вторично и

аще в мало верен и во мнозе верен есть. ). Сам убо нехотению и яростшо и

слову, яже по достояния, отделя, и тебе же божественный служителие и

сим свещенницы, свещенноначальницы же и свещенником и

свещенноначальником апостолы, иже апостолы приемницы. И аще где кто

во онех прикладнаго погрешит, от въкупочинных и святых да исправитца и

не возвратятца имать чин на чинов, кождо в чину своем и в службе своей

да будет. Толика ти от нас о еже видети и деяти, яже твоя. О еже в мужа,

яко же глаголеши, нечестива и мерена, безчеловечия, не вем, како

восплакати и сокрушение любимаго ми. Чи бо мниши угодник от нас

устроен быти? Ибо аще не благаго всякаго убо и нас нужно тя быти, и яже

нас служения всего чюжда, и время тебе Бога искати и свещенники другая

и от тех возперитися паче, нежели совершитися и быти любезнаго ( Так

ХСУ; Я любезного мя. ) безчсловечия жестоко ти служитель. Егда убо мы

сами ко отнутней святости на кончанных быхом и не требуем

божественнаго себе человеколюбия, или сугубое согрешение, яко же

словеса глаголют, но нечестивых к согреваем, не ведутде в чем претыкался,

но правдающе себе и мняще и видети, во нстинну же не ведите? Ужасеся

небо о сем и вострепетах аз, не веруя себе. И аще не твоим собеседовал

бых, да не бых им собеседовал! Да ( Так ХСУ; К за. ) веси писменом не убо

новинули мя быта, аще убо и нецыи от ( К от нет. ) тебе повинути мя ( Так

ХСУ; К ся. ) достойна судиша, яко Димофил непщюет благаго о всех Бога

не быти и человеколюбива, ниже себе требовати милующего или

73

спасающего, но и свещенники отхиротонисает ( К отхиротенисает. )

сподобленны благочестию носити неведения людцкая и милостива Бога

творити, яко добре видеше, яко ти обложения суть немощию. Но

богоначальным свещенносовершитель инем путем шествовал, паче от

грешник, яко свещенная словеса глаголют, отлучен, иже того любве указ

творит, и еже овец кротчайше пасение, И лукава наричет, иже не

отставльшаго срабному долг, ниже отчисти преподавшего дарованныя ему

зело многия благости, осуждает еже своих восприяти его, еже нуждо

убоятися и мне и ( К и нет. ) Демофилу, иже в нечествующем ( Так ХС: К и

Божие(пробел) чествующим. ) в самое страдание оставление производит

ото отца, запрещает же и учеником, яко нечестием немилостивне ( Так ХС;

К милостивне) удостоиша осудити отогнавше его самарятене. Се уже

много глаголано гонити свирепого послание, горе бо и долу словиши, яко

не себе, но Бога отомстил еси; злобою, рцы ми, благаго? Отступи, не

имамы архиерея, но могущаго простити немощей наших, но и беззлобив

есть и милостив, но взовет, ни воскричит ( ( Так КС; К воскресит. ), той

кроток, той отцыщен есть о гресех наших. Тех же не приемлем твоя

неревнительная устремления, иже аще тмами восприимеши Финеса, Илию,

сие бо слышаху Иисусу не в год бяху кроткого тогда и благаго духа

непричастни ученицы. Ибо божественнейши наш священноположник