обладающу Христу небесными и земными и преисподними, яко живыми и

мертвыми обладая, и вся на небеси и на земли и преисподняя состоится

Его хотением, совета Отча и благоволением Святаго Духа; аще ли ж не

тако, сия мучение приемлют, а не яко же манахеи, яко же блядословиши о

неумытном судище Спасове, аще не хощем предстати Христу Богу ответ

дати о своем согрешении, вся ведущему сокровенная и тайная. Аз убо

верую, яко о всех согрешениях вольных и невольных суд прияти ми, яко

рабу, и не токмо о своих, но и о ( Так Пг М; Ар нам и от. ) подвластных мне

дати ответ, аще моим ( Так Пг М; Ар ащенемоим с. ) несмотрением

погрешат: како ж твой разум смеху не подлежит, яко аще тлении власти

множицею на судище неволею привлачают, Царю же царем и Господу

господем всеми владеющему, како не повинутися? И аще кто и не хощет

безумен, то от Божия гнева где укрытися хощет? Иже несодержимую

тяготу на воздусе держаще, воду и моря востязающе Божия мудрость, ему

дыхание в руце всех сущих, яко же рече пророк: «Аще взыду ( Так Пг М;

Ар взыди. ) на небо, ты тамо еси; аще сниду во ад, тамо еси. Аще возму

крыле мои рано и вселюся в последних моря, и тамо бо рука твоя наставит

мя и удержит мя десница твоя. Не утаися кость моя от тебя, яже сотворил

еси втайне, и состав мой в преисподних земли». Сице убо аз верую

неумытному судищу Спасову. И от Божия всемогущия десницы живым и

мертвым кому возможно где скрытися? Вся нага и отверста.

108

Прегордым же гонителем всем и всем Христа Бога нашего истиннаго

противником, яко же рече писание: «Господь гордым противится,

смиренным же дает благодать». Станем же убо о сем разсуждение имети,

кто прегорд: аз ли, от Бога токмо повинным рабом вам повелеваю хотение

свое сотворити; или вы, противяся Божия повеления, моего владычества и

своего работнаго ига отметаетеся, и яко Господне повелеваете мне вашу

волю творити, и поучаете, обличаете и учительский сан на ся восхищаете?

Яко же рече божественный Григорий к надеющимся юности и во все время

держащим быти учителем: «Ты прежде брады учиши старца: или учити

( Так Пг; Ар М улучити. ) веруешь ни от возраста, ни ото нрава, и ниже како

имы честь? Посему Данил и онсицею, и изсуди я, и притча на языце: всяк

убо обидяй в ответ готов, но не закон церкви скудно. Яко же ни едина

ластовица весну творит, ниже письмо единаго землемерца или корабль

един в море»; такожде и ты, ни от кого же рукоположен, учительский сан

возхищаеши. Се ли гордо, яко владыце раба учити, или се гордо, яко

владыце повелевати рабу? И может ли, и может ли сие невежда разумети,

яко же ты, собака, и того не разсудиш, како же трие патриарси собрашася

со множеством святителей к нечестивому Феофилу ( Так Пг М; Ар

Феофалу. ) царю, и многосложный свиток написаша; таковая ж хуления, яко

ж ты, не написаша, аще и нечестив бяше царь Феофил: благочестивым же

наипаче подобает смиреннейше вещати, да от Бога сам милость обрящешь.

Аз же верую Христу Богу моему, яко же ни ( Так Пг М; Ар на. ) движением

сердечным таковая согрешения имею; и аще убо они, власть имея, и

нечестивому не хулиша, ты же кто есй, сан возхищая, неистовяясь хулиши?

И хощете закон Божий нуждею утвердити - и своим злобесным обычаем

вся апостольская предания попираете; апостолу бо Петру глаголющу: не

яко обладающу ряду, но образ бывающе стаду, не ждею, но волею, не

мшелом, прибытком; вы же вся сия презираете.

Гонения ж на люди воскладаете: вы ли убо с попом и со Алексеем не

гонили? Како убо епископа Коломенского Феодосия, нам советна, народу

града Коломны повелесте каменим побити? Но Бог соблюде его, и вы

согнали его со престола его. Что ж о казначее нашем Никите Афонасевиче?

Почто живот его роздробисте, самого ж в заточении много лет, в дальных

странах, во алчбе и наготе держасте? И кто может доволен вся гонения

ваша исчести за множество их! Аще кто мало нам послушен явится, вси

тии от вас гоними бысте неправедно. Сие ли убо праведно? Ни, но бесом

подобно твористе, сшивая и поляцая сети, уловляюще неправедно. Сие ж

убо паче беззаконно твористе, подобяся фарисейскому кичению: внеуду

являющесь праведни, внутрьжеуду полни лицемерия и беззакония, тако и

вы являющеся человеком, яко исправления ради гонисте, внутрьжеуду свое

неправедное хотение гнева исполняете; и сие ваше гонение всем разумно

суть. Истязание же не токмо до влас, но и ( Так Пг М; Ар до власном и)

движение сердечное, яко же рече: «несоделанное мое видесте очи

Господни, и в книзе твоей вси напишутся». Яко же речено бысть в

109

Старчестве о Иванне Колове: егда возстеня о некоем брате, живуще в

велицей лавре во всяком небрежении, и в пиянстве и в блуде, и тако за сие

виде себе восхищена в видении и поставлена у страшнаго престола пред

нелицемернаго судию, Господа нашего Исуса Христа, предстояще ж окрест

множество ангел. Како за сие пострада и отвед восприя: «Се есть

Антихрист, восхищая суд мой». И тако видит себе изгонима от престола

славы, и восприя лишение в мантии, еже есть покров Божий. И

пятнадесятъ лет страдавшу ему в пустыни, едва сподобяся мантию и

прощение прияти. Смотри же сего, бедник! Понеже не осуди, но токмо

возстена, и за сие пострада страшно, аще и праведник; кольми же паче

постражут, иже нечестия многа сотворяющии и Божий ( Так Пг М; Ар

Божия. ) суд на ся восхищающе, гордящеся, с прещением ужасающе, а не

сетующе с милованием. И аще о сетовании таковая пострада, кольми же

паче осуждали постражет!

Судителя ж приводишь Христа Бога нашего между мною и тобою, и аз

убо сего судища не отметаюся. Он убо, Господь Бог наш, судитель

праведен, испытан сердца и утробы, и вся наша помышления во мгновении

ока нага и явственна пред ним, и несть иже ( Так Пг М; Ар уж. ) укрыется

ото очию его, вся ведущему тайная сокровения, и се убо весть, за кое дело

востасте на мя и что пострадаете от мене, аще и последи, по вашему

безумию, с милостию месть вам ( Так Пг М; Ар вами. ) воздах. Но обаче вы

есте соблазн всему и начало злу, понеже, по пророку, мнясте мя червя, а не

человека, и о мне глаголете, седяще во вратех, и о мне поясте, пиюще вино

з другими изменники; сему убо, всем ласковым вашим советам и

умышлением, судитель истинный Христос Бог наш. И ты убо судию

Христа приводишь, дел же его отметаешися: оному убо глаголющу: солнце

да не зайдет во гневе вашем, без прощения, и молись за творящих напасть

отрицаешися.

Зла же и гонения безлепа от мене не приял еси, и бед и напастей на тебе

не подвигли есме; а кое и наказание мало бывало на тебе, и то за твое

преступление, понеже согласился еси с нашими изменники. А лжей и

измен, ихже не сотворил еси, на тебя не взваживали есме; а которые еси

свои проступки делал, и мы по тем твоим винам по тому и наказание

чинили. Аще ты наших опал, за множество их, не можешь зрети, како убо

может вся вселенная исписать ваших измен и утеснений, земских и

особных, еже вы злобесным своим умышлением сотворили есте на мя? И

мы всего того есме не памятовали, и от Божия земли тебя не отгоняли, но

сам еси от всех пишися, и на церковь Божию востал еси, подобно

Евтропию: окон церковь бо его продаде, и он сам от церкви Божий

отторжеся; тако же убо и ты: не Божия земля тебя от себе отгнала, но ты

сам себя от нея отторгнул еси и на ее пагубу востал еси. Злую же и

непримирительную ненависть кую воздал тебе и до нынешней твоей

измены? Всячески бо дыхал еси на пагубу нашу, и достойных мук по