^[54]

, кино), в науке, журналистике, законодательной деятельности и в практике осуществления всех видов власти.Соответственно Концепции общественной безопасности России, евреи не являются нацией, что прямо выражается в Талмуде через противопоставление евреев

народам Земли

(как уже отмечалось «народы Земли» - талмудический оборот речи, термин). И это талмудическое противопоставление находит выражение в исторической практике. Чтобы не подставляться под критику с голословными утверждениями обратимся к Талмуду:На протяжении истории под давлением жизненных обстоятельств к Талмуду обращались многие историки и “богословы” нееврейского происхождения; они преодолевали языковой барьер и находили в нем “откровения” о жизни такого рода:«Гой (т.е. не-иудей), делающий исследование в области Закона, подлежит смерти.» - Талмуд, Санхедрин, 59, а.«Иудей, выдающий тайны Закона гоям, подлежит смерти. Закон нам повелевает умерщвлять тех из израильтян, которые вздумают изменить своей вере.» - Гилькотакум, 2.«Народы земные (вот оно - противопоставление евреев народам Земли) - идолопоклонники. О них написано: стирай их с лица земли, а некоторые из них те, о которых сказано: изгладь всякую память об Амалеке

^[55]

» - Зогар, 1, 2, 5, а.«Лучший из гоев достоин смерти.» - Абода зара, 26, в, Тосафот.И.Б.Пранайтис, ксендз, в прошлом профессор еврейского языка в Императорской Римско-Католической академии в С.-Петербурге, комментирует:«Эта фраза очень часто повторяется в различных еврейских книгах, правда не одними и теми же словами.»«Кто тщится оказывать добро акуму (не-иудею), тот по смерти не воскреснет!» - Зогар, 1, 25, б.«Нельзя еврею учить акума чему-нибудь.» - Иоре деа, 154, 2.«Обмануть гоя дозволительно.» - Баба кама, 113, в.«Имущество гоя - это незаселенный уголок: кто первый им завладеет, тот и хозяин.» - Баба батра, 54, 16.«Если будет доказано, что такой-то трижды изменил Израилю или был виновником того, что капитал из рук еврея перешел в руки акума, ищи способа и случая стереть его с лица земли.» - Гошен гаммишпат, 388, 15.«Дозволяется, по Торе, давать акуму взаймы под лихвенные проценты. (…) Теперь, впрочем, это дозволительно во всяком случае.»Выдержки из Талмуда цитированы по книге И.Б.Пранайтиса

“Христианин в Талмуде еврейском или тайны раввинского учения о христианах.”

, Ташкент, 1911 г., изданной на русском языке в связи с “делом Бейлиса”.В связи с этим же делом в 1913 г. была переиздана книга Владимира Ивановича Даля

“Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их”

, (1 изд. 1844 г., СПб, тиражом менее 20 экз. для высших чиновников империи и лиц царской семьи, т.е. гриф “особой важности” тех лет).

Это - одна из самых страшных книг, написанных русским языком.

Никто и никогда не оспаривал авторства В.И.Даля по отношению к этой книге; никто и никогда не обвинял его в выдумке ритуальных убийств и извращении реальных фактов, приводимых им; никто и никогда не оспаривал опубликованных им материалов расследований “Велижского дела” - одного из многих ритуальных убийств в ХIX в., но одного из немногих в истории, полностью изобличенного и зафиксированного документально, однако тихо спущенного на бюрократических тормозах без наказания виновных (Вспомните Н.С.Лескова, два жидовских слова «Берите, молчите»: после начала разбирательств по велижскому делу, как отмечает В.И.Даль, с головных уборов евреек в округе повсеместно исчез жемчуг). Дело прошло путь от Велижской полиции, принявшей его к расследованию, до Государственного Совета, его закрывшего; оно тянулось с 24 апреля 1823 г. по 18 января 1835 г. по юлианскому календарю.Об этой работе В.И.Даля после 1917 г. просто молчали, будто её никогда и не было, а факты ритуальных убийств в прошлом и настоящем списывались на “сексуальных” маньяков-одиночек, на безответственные, не имеющие под собой оснований вымыслы невежественных обывателей и на злонамеренную “антисемитскую” пропаганду. Тем не менее, в полном согласии с Талмудом и исторической практикой, описанной В.И.Далем в названной книге, один из основоположников современного сионизма, Теодор Герцль в попытке определить понятие “нация” явил саморазоблачение банды:«Группа людей общего исторического прошлого и общепризнанной принадлежности в настоящем, СПЛОЧЕННАЯ ИЗ-ЗА СУЩЕСТВОВАНИЯ ОБЩЕГО ВРАГА.»Из чего должно понять, что в это определение вписывается только агрессивный псевдоэтнический паразитизм, для которого все с ним не согласные - враги; а непротивящиеся ему - рабочий скот, быдло.Ритуальное убийство - церемониал внутри банды, в котором участвуют многие. И эта групповщина, кроме черно-магических аспектов построена таким образом, чтобы быть средством порождения круговой поруки вне зависимости от национальности или принадлежности к еврейству: непосредственных участников убийства; свидетелей; что-то слышавших о такого рода делах; знающих о такой возможности, но не посвященных в ритуал и потому искренние отрицающих обвинения в адрес еврейства в такого рода исторически множественных злодеяниях.Таким образом в 1911 г. Россия столкнулась не с “делом Бейлиса”, а с

организованным групповым убийством одной из киевских талмудических банд

7-летнего Андрюши Ющинского, принявшего долгую мученическую смерть от запрограммированных иудаизмом биороботов. А из реакции Российского общества на это преступление мировая закулиса сделала вывод о неспособности Российского общества оказать решительное и

эффективное

сопротивление предстоящему расистскому интернацистскому государственному перевороту под лозунгами построения общества справедливости, что и подтвердилось в 1917 г.

* * *

Перед началом перестройки также имел место социологический тест, но несколько иного рода: оценивалась реакция на безопасную для хозяев сионизма книгу А.З.Романенко

“О классовой сущности сионизма”

(Ленинград, 1985 г.). И реакция на неё, прежде всего партаппарата, во многом предопределила события после 1985 г.

* * *

Практика ритуальных убийств имеет свое идеологическое обоснование:«… для нас создал Ты век сей. О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они - ничто.» - 3 кн. Ездры, 6:55 и далее до конца главы в том же смысле.Кроме того, Талмуд выводит её за пределы отношений между людьми в обществе в сознании всех причастных к этому ритуалу, поскольку неоднократно отрицает человечное достоинство тех, кто живет вне иудо-талмудического вероисповедания:«Семя человека - не-еврея есть семя животного»; «только евреи люди, другие же народы имеют свойства зверей, происходят от животных.»; «Дома гоев - дома животных»; «Женщина не еврейка есть животное.» - цитировано по книге “Нравственное богослове евреев-талмудистов”, пер. с нем. протоиерея А.Ковальницкого (СПб, 1898 г., репринт без выходных данных 1991 г.) с прямыми ссылками на многие талмудические трактаты.Основой церемониала в Иерусалимском Храме до-Христианской эры были жертвенные убийства животных и птиц. После прихода Христа практика жертвоприношений была перенесена на жертвоприношения иноверцев:Пессахим, 49, в: «Сказал Равви Елиезер: человека идиота (земного народа) дозволительно душить в праздник очищения, приходящийся на субботу. Сказали ему его ученики: Равви, лучше скажи - В ЖЕРТВУ ПРИНОСИТЬ. На это он; Нет, во время заклания еще нужно произносить моления, во время душения оных не полагается.» - И.Б.Пранайтис, с. 25.Как видно из приведенной цитаты, ученики, как о само собой разумеющемся, задают раввину вопрос о человеческих жертвоприношениях, и раввин, не приходя в ужас или изумление от столь злобных помыслов учеников, дает объяснение, претендующее на боговдохновенность в иудаистской традиции.Также и слова К.Маркса «химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека» - истинны, но нуждаются в пояснении.Это пояснение в форме, соответствующей выдвинутым Фиделем Кастро критериям установления однозначной связи законодательства и жизни, дал И.В.Сталин в работе “Марксизм и национальный вопрос”:«Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры… Только наличие всех признаков, взятых вместе, дает нам нацию.»Это определение очень продуктивно по отношению к проблематике межнациональных конфликтов и выявлению их причин, поскольку:· нация (по-русски - народ) обладает из поколения в поколение всем спектром профессий