Это описание занимает всю первую главу и самые первые стихи второй главы. С точки зрения

науки это просто шедевр вымысла. Его необходимо анализировать параграф за параграфом.

Представленный здесь текст взят из пересмотренного стандартного варианта Библии [17].

“В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух

Божий носился над водою”

(Бытие, 1: 1-2)

Вполне возможно предположить, что до Сотворения Земли то, что впоследствии стало Вселенной, было погружено во тьму. Однако упоминание о существовании в тот период воды — плод

чистейшего вымысла. В третьей части этой Книги перед нами предстанут все свидетельства того, что на первоначальном этапе формирования Вселенной существовала лишь некая газообразная

масса. Подмена ее водой равнозначна ошибочному описанию процесса Сотворения мира.

“И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от

тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один”

(Бытие, 1: 3-5)

Распространяющийся во Вселенной свет есть результат сложных процессов, протекающих в

звездах. Мы вернемся к этому в третьей части нашей книги. Однако если исходить из Библии, на

этом этапе Сотворения мира звезды еще не сформировались. О “светилах тверди небесной”

сказано лишь в 14-м стихе, где описывается, как они были сотворены на четвертый день, дабы

“отделить день от ночи” и “светить на Землю”. Совершенно не согласуется с логикой упоминание

о создании света в первый день, а создание источников света — тремя днями позже! Более того, плодом чистейшего вымысла является упоминание о существовании вечера и утра в первый же

день. Ведь существование вечера и утра как элементов дня возможно только при одном условии, что уже сотворена Земля, которая вращается под лучами своей звезды, то есть Солнца!

“И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] И

создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало

так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день

второй”

(Бытие, 1: 6-8)

Здесь миф о водах продолжается их разделением на два слоя твердью небесной. Поэтому при

описании Потопа воды сверху проходят через небесную твердь и обрушиваются потоком на

Землю. Подобная картина разделения вод на два слоя с научной точки зрения, конечно же, неприемлема.

“И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.

[И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] И назвал Бог сушу землею, а собрание

вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему

плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по

роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его

[на земле]. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий”

(Бытие, 1: 9-13)

Факт возникновения отдельных континентов в тот период существования Земли, когда она все

еще была покрыта водой, с научной точки зрения вполне приемлем. Однако до того момента, как

появилось Солнце, а день и ночь стали последовательно сменять друг друга, совершенно

немыслимо существование высокоразвитого растительного мира, где воспроизводство

происходило от семян. Ведь в Бытии Солнце появляется лишь на четвертый день.

“И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения Земли и] для отделения дня

от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди

небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило

большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил

их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от

тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый”

(Бытие, 1: 14-19)

Здесь описание автора вполне приемлемо. Единственное, что можно подвергнуть критике в этом

отрывке, так это место, которое ему отведено в описании Сотворения мира в целом. Как нам

известно, Земля и Луна произошли от своей первоначальной звезды, Солнца, то есть возникли

после него. Отводить моменту Сотворения Солнца и Луны место вслед за Сотворением Земли —значит идти вразрез с установленными данными о формировании отдельных элементов

Солнечной системы.

“И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над

землею, по тверди небесной. [И стало так.] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных

пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И

увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и

наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на Земле. И был вечер, и было утро: день

пятый”

(Бытие, 1: 20-23)

Этот отрывок содержит в себе неприемлемые положения.

Из Книги Бытия следует, что животный мир берет свое начало с появления морских существ и

крылатых птиц, что Земля была заселена животными уже на следующий день.

Несомненно, что жизнь возникла в море, но об этом мы поговорим в третьей части книги. Именно

из моря произошел животный мир, заселивший Землю. Считается, что птицы произошли от живых

существ, проживавших на суше, в частности, от зоологического вида пресмыкающихся, живших в

мезозойскую эру. Этот вывод обусловлен наличием многочисленных биологических

характеристик, присущих как первому, так и второму виду. О Земных зверях, однако, в Бытии

говорится лишь на шестой день Творения; они появились после птиц. Поэтому такой порядок

появления на Земле зверей неприемлем.

“И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по

роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов

земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу

Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами

небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию

сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь

и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими

[и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над

всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую

семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам

сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,]

пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало

так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день

шестой”

(Бытие, 1: 24-31)

Здесь — высшая точка, так сказать, кульминация в описании процесса Сотворения мира. Автор

перечисляет всех живых существ, не упомянутых ранее, и различные виды пищи для людей и

зверей. Как мы уже видели, ошибка состоит в неверном указании последовательности

возникновения Земных зверей и птиц, в появлении зверей после птиц. Тем не менее, время

возникновения человека указано верно — после того, как уже возникли все иные зоологические