8. Новый гуманизм и практико-художественная ориентация эстетики Возрождения.

9. А. Баумгартен: эстетика как конструирование самостоятельной области философского знания. Предмет эстетики.

10. И. Кант: эстетика и ее значение в системе работ «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Аналитика прекрасного и возвышенного.

11. Ф. Шеллинг: философия и природа искусства в системе трансцендентального идеализма. Художник и гений. Художник и сверхчеловек.

12. Гегель: эстетика в универсальной системе абсолюта и идеалистической диалектики. Исторические формы искусства, диалектика формы и содержания.

13. Марксистский этап в развитии эстетической мысли: искусство как предметно-практическая и предметно-духовная деятельность, идея реализма в искусстве.

14. Шопенгауэр: мир как воля и представление, гедонистический пессимизм и эстетизм искусства.

15. Ф- Ницше: нигилизм и переоценка ценностей на базе пробуждения новой воли, дионисийское и апполоновское начала в искусстве, искусство как спасение от действительности.

16. Эстетика русских революционеров-демократов.

17. Русская религиозная эстетика конца XIX - начала XX в.

18. В. С. Соловьев: эстетические проблемы философского всеединства, создание вселенного духовного организма как высшая цель искусства. Эстетика взаимопроникновения материи и света.

19. Основные тенденции и направления европейской эстетики XX в.

20. Целостный подход к явлениям культуры, искусства и человека в феноменологической эстетике.

Литература

Августин Аврелий. Исповедь. М., 1991.

Аристотель. Физика. Метафизика. Поэтика // Издания на выбор.

Баумгартен А. Философские размышления. Эстетика //История эстетики.

Памятники мировой эстетической мысли. Т. II. М., 1964.

Бердяев Н. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

Боэций. Утешение философией. М., 1990.

Булгаков С. Православие. М., 1991.

Бычков В.В. Эстетика поздней античности. М., 1981.

Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.

Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991.

Бычков В.В. Русская средневековая эстетика XI - XVII веков. М., 1992.

Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

Гегель Г.В. Ф. Эстетика. В 4 т. М., 1973.

Дюфрен М. Кризис искусства // Западноевропейская эстетика XX века. Вып. 1.М., 1991.

Жильсон Э. Живопись и реальность // Западноевропейская эстетика XX века. Вып. 1. М., 1991.

Избранная проза немецких романтиков. В 2 т. М., 1979.

Камю А. Миф о Сизифе//Сумерки богов. М., 1989.

Камю А. Посторонний. Чума. Падение. Рассказы и эссе. М., 1988.

Кант И. Наблюдение за чувством возвышенного и прекрасного // Соч.: В 6 т. Т. 3. М., 1975.

Кант И. Критика способности суждения. Соч. В 6 т. Т. 5. М., 1976.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Платон. Высокая классика. М., 1974; Аристотель и поздняя классика. М., 1975; Поздний эллинизм. М., 1980.

Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.

Маритен Ж. Ответственность художника // Самосознание европейской культуры XX века. М.,1991.

Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000.

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Соч. Т. 1. М., 1990.

Платон. Пир. Софист. Тимей. Государство (Книги IV, VI, VII, VIII, X) // Издания на выбор.

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981.

СартрЖ.-П. Пьесы. М., 1967.

Сартр Ж.-П. Экзистенциализм-это гуманизм//Сумерки богов. М., 1989.

Сартр Ж.-П. Произведения искусства // Западноевропейская эстетика XX века. Вып. 1. М., 1991.

Трубецкой Е. Три очерка о русской иконе. М., 1991.

Флоренский П. Обратная перспектива//Сочинения. М., 1990.

Франк СМ. Сочинения. М., 1990.

Хайдегер М. Работы и размышления разных лет. М., 1993.

Хейзинга Й. Осень средневековая. М., 1988.

Хосе Ортега-и-Гассет. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.

Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966.

ШестаковВ.П. Очерки по истории эстетики. От Сократа до Гегеля. М., 1979.

Шохин К.А. Очерки истории развития эстетической мысли в России. М., 1963.

Яковлев Е.Г. Эстетика молчания, тишины и света // Вестник МГУ. Серия Философия. 1993. № 2.

Примечания к Разделу 2 :

1. См.: Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 44.

2. Цит. по: Лурье С.Я. Демокрит. Л., 1970. С. 375.

3. См.: Античные философы. Киев,1955. С. 116.

4. См.: Овсянников М. Ф. История эстетической мысли. М., 1984. С. 22.

5. Аристотель. Политика. Кн. VIII. М., 1911. С. 374-375.

6. Лосев А.Ф. История античной эстетики: Поздний эллинизм. М, 1980. С. 440.

7. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 108.

8. Буало Н. Поэтическое искусство. М., 1957. С. 57. 48

9. Буало Н. Поэтическое искусство. М., 1957. С. 57.

10. Дидро Д. Избранные произведения. М.; Л., 1951. С. 377.

11.  Винкельман И.И. Избрананные произведения и письма. М.;Л., 1935. С. 207.

12.  Гилберт К.Э., Кун Г. История эстетики. СПб., 2000. С. 335.

13. Кант И. Соч. Т. 3. М, 1964. С. 661.

14. Кант И. Соч. Т. 2. М., 1963. С. 204

15. Достоевский Ф.М. Г- Бо и вопрос об искусстве // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. IV (первый полутом). М., 1969. С. 474.

16. Там же. С. 480.

17. Толстой Л.Н. Поли. собр. соч. Т. 30. М., 1951. С. 80.

18. Соловьев В. Красота в природе // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. IV первый полутом. М., 1964. С. 561.

19. Соловьев В. Красота в природе // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. IV первый полутом. М., 1964. С. 568.

20. Э. Гуссерль. Феноменология //Логос. 1991. № 1. С. 20.

1. Сущностные характеристики эстетической деятельности и ее видов

С 70-х годов XX столетия, так же как во многих гуманитарных науках, в эстетике обозначился деятельностный подход к специфике эстетического.

Он исходил из общей ориентации философии на теорию деятельности как на объяснительный принцип всех общественно-исторических явлений. Благодаря принципу деятельности как источнику происхождения многообразных продуктов культуры и форм социальной жизни изменилась методологическая ориентация многих социальных наук - языкознания, психологии, педагогики, этнографии, культурологии. Благодаря принципу деятельности эстетическое стали рассматривать как характеристику не только искусства, но и общественной практики в целом, с точки зрения ее универсальности, значимости для человека, гармонии и соразмерности.

Сегодня, когда развитие эстетической мысли опирается на различные современные философские учения (позитивизм, интуитивизм, феноменологию, экзистенционализм и др.), позиции антропологического материализма в объяснении сущностных эстетических свойств мира и человека не исчерпали своего позитивного значения. Одновременно важно развивать не только теорию эстетической деятельности, но и другие аспекты эстетического знания в связи с социологией, физиологией, психологией, психоанализом, семиотикой и др.