Часто мы с упоением слушаем музыку, любуемся живописными пейзажами, погружаемся в поэтические миры. Взаимодействие бывает настолько проникновенным, что как бы воедино сливаются реальный процесс и позиция наблюдателя. Стираются грани между искусством и действительностью. Искусство уже больше не противостоит нашей жизни, а непосредственно переходит в нее, сливается с нею, становится ее частью. Психологический механизм «золотого сна», который дарует нам искусство, или «возвышающего обмана» и «вымысла», над которым мы «обливаемся слезами», - это проявление сугубо эстетической целостности художественной деятельности. Здесь нет дистанции между объектом и субъектом, а есть та эстетическая особенность, которая формирует целостную личность.

Художественная деятельность является внутренней, сложной, высокоорганизованной системой, в которой суммарность не дает свойств целого. Целостность здесь не может выступать и как некий остаток от вычитания суммы частей из целого. Художественная деятельность человека, связанная с процессом создания произведений искусства, характеризуется всегда новыми качествами и свойствами, которые не присущи отдельным элементам этой деятельности, а также сумме других видов активности человека (познавательной, оценочной, игровой и т. д.) и их взаимодействию.

В восприятии литературы, графики, телепередач выражается интегрированность человека в мир искусства и мира искусства в мир человека. Можно забыть обо всем, и тогда художественная деятельность становится самодостаточной, автономной, противопоставленной всему окружающему, внутренне необычайно богатой и своеобразной.

В отличие от наук, труда, политической деятельности и нравственности искусство представляет собой диалектически противоречивое единство, самостоятельность и взаимодействие, взаимопереживание и слияние множества черт, законов художественного освоения мира в своеобразном качественном целом. Своеобразие его состоит также в высшем проявлении эстетического. Законы художественного содержания, языка и формы, складывающиеся в искусстве тысячелетиями, сформировали художественное как особый эстетический субстрат. Художественную деятельность можно рассматривать как утонченную, изысканную, в чем-то изощренную форму деятельности эстетической.

• Постепенно художественная деятельность стала обособляться от других видов деятельности, с которыми она была неразрывно связана. Искусство и сегодня сохраняет свою исконную сущность отношений человека и мира, представляя и познание, и оценку, и преобразование действительности, и общение людей как единый, целостный и рафинированный вид деятельности. Способность искусства воспроизводить человеческую активность целостно всегда будет востребована обществом.

4. Структура эстетической деятельности и ее соотношение с культурой

Во всех предметах, вещах, сооружениях, создаваемых в производственной деятельности, эстетические факторы взаимодействуют, соседствуют с утилитарными. В искусстве эстетические факторы имеют самодовлеющее значение и занимают главное, самостоятельное место. Принято считать искусство высшей формой эстетического освоения мира человеком. И это не противоречит тому, что важнейшая по происхождению и значимости сфера эстетической деятельности - труд.

Искусство тоже можно рассматривать как разновидность трудовой деятельности человека. Если так, то исходным методом исследования эстетической деятельности служит стуктурно-функциональный анализ.

Труд как основная форма жизнедеятельности человека, и его процесс предполагают взаимодействие следующих основных элементов:

• субъекта деятельности с его целенаправленной активностью;

• объекта и предмета деятельности;

• средств труда;

• результата труда (конечного продукта).

Ведущий элемент системы эстетической деятельности - субъект, сам человек, творец. Его отношение к предмету носит целесообразный, активный, творческий характер. Его задачи, интересы, действия обусловлены жизненной позицией, свойствами и механизмами мыслительной деятельности, полнотой умственных образов и воображения. Предпосылками эстетического восприятия и эмоционально-образного мышления служат созерцание и воображение. При эстетическом созерцании наше сознание фиксирует явления в силу их внешней выразительности или ассоциативности. Однако в отличие от других познавательных интересов в эстетическом познании важна эстетическая ценность явления. Уже на уровне восприятия явления идет его переработка в ценностный эмоционально-интеллектуальный образ. В воображении субъекта эстетическая информация достраивается до образа желаемой целостной ситуации в соответствии с заданностью эстетических идеалов и проигрываются возможные ее варианты.

Предметом эстетической деятельности может стать любое явление действительности. Оно может быть доступно непосредственному восприятию, а может иметь и виртуально-условную форму. Листок клена, камень, повадки животного, силуэт самолета, задача компьютерного программирования - все может выступать предметом эстетической активности человека. В ней человек опирается на фундаментальные законы бытия, сохраняющие собственные эстетические параметры и свойства. Среди них структурность, симметрия, ритм, целесообразность, гармония и др. Среди всех других выделяется объект, который становится предметом эстетического взаимодействия с субъектом благодаря чувственно-воспринимаемой форме, эстетической выразительности и совершенству.

Средствами эстетической деятельности выступают не орудия труда, а те ценности, которые функционируют в культуре общества. От того, какие материальные и духовные ценности избраны посредничать между субъектом эстетической деятельности и предметом, зависят и ее процесс, и результаты. Это могут быть кирка, лопата, компьютер и др. Различие средств обусловливает различие механизмов восприятия, памяти, мышления, знаний и в конечном счете культуры в целом. Искусство и его художественные ценности способны выступать способом видения мира, определять механизмы и уровень эстетической деятельности. То, что востребовано людьми и функционирует в качестве художественных ориентации и идеалов общественной жизни, обусловливает выбор средств эстетической деятельности человека. Рахманинов и Чайковский, Прокофьев и Петров формируют у людей определенные художественные принципы, механизмы восприятия не только в музыке, но в жизни. Не случайно Л. С. Выготский писал:

«Искусство есть скорее организация нашего поведения на будущее, установка вперед, требование, которое, может быть, никогда не будет осуществлено, но которое заставляет нас стремиться поверх нашей жизни к тому, что лежит за ней»⁸.

Эстетическая деятельность всегда имеет продуктивный характер, т.е. представлена определенным результатом, итогом, конечным продуктом. Причем он может иметь не только восстановительно-созидательный, но и разрушительный характер. Так, эстетика безобразного, низменного, ужасного имеет, как правило, нисходящие характеристики. Одновременно демонстрация такого антиидеала в искусстве и жизни способна породить и тоску, и возникновение подлинных эстетических идеалов. Но и в том, и в другом случаях результат эстетической деятельности должен обладать способностью чувственного воздействия. Об этом писал Л. Н. Толстой, утверждая, что

«... наука доказывает истину, а искусство заражает истиной».

• Эстетическая деятельность аподиктична к любому виду материальной и духовной деятельности человека, а также существует в той целостно-рафинированной форме, в какой выступает искусство. Именно потому, что она имеет всеобщее значение, доступна переводу, трансляции, утилизации в технике, технологиях, науке, производстве и других сферах жизни, важно ставить и решать вопросы ее универсального развития. Накопление и актуализация эстетического потенциала человеческой культуры - важное условие развития современной цивилизации.