Вопросы для повторения темы
1. Эстетическая деятельность как необходимая часть общественной практики.
2. Специфика эстетической деятельности. Игра как выражение универсального начала в культуре и эстетической деятельности.
3. Целостно-рафинированное воплощение эстетической деятельности человека в искусстве.
4. Структура эстетической деятельности. Проблема ее соотношения с культурой.
5. Эстетическая деятельность как созерцание и прием. Целостность и событие подлинно эстетической деятельности.
Литература
Гегель. Эстетика. В 4т. Т. 1. М., 1968. С. 99-124.
Каган М.С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа). М., 1974.
КантИ. Критика способности суждения. М., 1994. С. 203-249.
Новикова Л.И. Эстетика и техника: альтернативы или интеграция. М., 1976.
Плеханов Г. В. Письма без адреса. Эстетика и социология искусства. В 2 т. Т.1.М., 1978.
Рогинский Я.Я. Об истоках возникновения искусства. М., 1982.
Хайзинга Й. Homo ludens. M., 1992. С. 138-156, 179-186.
Чернышевский Н.Г. Эстетические отношения искусства к действительности.// Избр. эстетич. произв. М., 1978.
Яковлев Е.Г. Художник: личность и творчество. М., 1991. С. 183-192.
5. Соотносительность понятий «эстетическая деятельность» и «эстетическое сознание»
Эстетическая деятельность имеет внутренний идеальный план и соотносится с эстетическим сознанием.
Моменты целеполагания, творчества, мышления, воображения всегда предшествуют технологической и операциональной активности человека. Прежде чем что-либо изменить вовне, он проектирует данное изменение идеально, в сознании. Тогда эстетическое сознание можно рассматривать как внутренний духовно-идеальный план эстетической деятельности, а последнюю - как способ производства и реализации эстетического сознания. Формой, в которой адекватно воспроизводится содержание эстетического сознания, является художественное сознание, или искусство.
Художественное сознание, являясь внутренним идеальным планом художественной деятельности, образует как бы второй, повторяющий ее по содержанию, но отличный по форме (сфера идеального, а не практически-операционального) компонент художественной культуры личности. Оно представляет собой форму отражения действительности в искусстве, совокупность социально-психических процессов, с помощью которых происходит постижение художественных произведений и осмысление собственных впечатлений от них.
Если эстетическая деятельность носит преимущественно наглядно-действенный, операциональный характер, то эстетическое сознание не всегда обнаруживает себя в непосредственных чувственно воспринимаемых формах. Скрытая от глаз наблюдателя внутренняя идеальная активность человека опосредует его эстетическое созерцание, восприятие, мышление, воображение и другие психо-физиологические основания эстетической активности сознания. Предуготовленность и реализация любой из форм художественной активности личности включает как внутренние, так и внешние образующие процессы. Открытие их связи, общности строения, по мнению А. Н. Леонтьева, - одно из важнейших достижений современной психологической науки. Как духовное образование, произведение искусства может быть задумано, реализовано и понято лишь через эстетическое сознание. Последнее не только имеет логическую обусловленность, но и включает элементы интуитивного и бессознательного характера. Отсюда вытекает относительная самостоятельность эстетического сознания по отношению к процессам эстетической деятельности. Идеальная схема и замысел не могут найти точного аналога в эстетической деятельности, поскольку связь «идеальное - реальное» опосредована многими особенностями объекта, субъекта, социума. Поэтому часто эстетический идеал преобразуется в антиидеал, эстетически конструктивное - в деконструктивное, прекрасное - в безобразное и т.д.
Соотносимость понятий эстетическая деятельность и эстетическое сознание позволяет признать, что общество и составляющие его индивиды на основе социально-практической деятельности формируют свое эстетическое сознание. Являясь одной из сфер духовной жизни общества (наряду с политикой, правом, религией, нравственностью, наукой), эстетическое сознание отражает в головах людей социальную, природную или художественную действительность и является субъективным образом объективного мира. Такое эстетическое сознание можно рассматривать двояко: как форму общественного сознания на уровне общих социально-исторических закономерностей и как эстетическое отношение отдельного индивида к миру.
В первом случае возможно понимание эстетического сознания как одной из форм общественного сознания, отражающей окружающий мир, разностороннюю деятельность человека, продукты этой деятельности, произведения искусства в эмоциональных, чувственно представляемых и оцениваемых с позиций эстетического идеала формах. Субъектом отражения здесь выступает общество на конкретно-исторической ступени своего развития, и отражение эстетических начал фиксируется в соответствующих формах.
Во втором случае в качестве субъекта эстетического познания может выступать отдельный человек, и его эстетическое сознание выражается в эстетическом отношении. До 60-х годов XX столетия в отечественной эстетике широко пользовались этим термином. Но затем стало ясно, что эстетическое отношение имеет довольно сложную структуру и специфику. Более адекватно их отражает термин эстетическое сознание. С философской точки зрения категория отношение весьма пассивна в сравнении с категориями деятельность, сознание, связь. Так, например, можно иметь отношение к чему-либо, но не находиться с ним в связи. А это в корне противоречит духу целостности и взаимопроникновенного соучастия всех элементов эстетического процесса. Итак, в эстетической науке закрепился подход к анализу эстетического отношения через анализ состояния эстетического сознания личности. Оно многообразно, но развивается адекватно формам общественного эстетического сознания. На личностном уровне эстетическое сознание можно определить как субъективное воспроизведение объективных предметов и явлений в их универсальности, целостности, гармонии, соотнесении с человеческими чувствами и потребностями, со всем богатством духовных и физических сил человека.
Оба этих способа существования эстетического сознания фактически взаимодействуют так, как могут взаимодействовать в духовной сфере общество и его индивид.
Эстетическое сознание у каждого из двух субъектов (общество и личность) реализуется в двух состояниях или существует на двух уровнях: обыденном (социальная психология) и теоретическом (общественная идеология). Несмотря на то, что они взаимосвязаны каждый из них выполняет свои функции. Сфера общественной психологии - это сфера эмоционального отражения социальной практики, чувств, настроений, привычек, вкусов людей. Здесь мы имеем дело с эмоционально-чувственными формами эстетического познания, не поднимающимися до глубоких сущностных позиций и оценок, а также теоретически оформленных знаний. Одновременно как общественное, так и личностное эстетическое сознание могут выступать в теоретической, систематизированной, логически аргументированной форме. Тогда эстетическое сознание переходит в состояние и формы научного статуса: понятия, категории, гипотезы, закона, теории. И происходит научно-теоретическое осмысление эстетических закономерностей мира.
• Объясняющее эстетическое сознание включает в себя эстетические взгляды, суждения, идеалы. В этих и других формах присутствуют научно-теоретическая аргументация и доказательность. Все формы, уровни и состояния эстетического сознания не изолированы, а тесно связаны и взаимодействуют друг с другом.
6. Специфические черты эстетического сознания