Специфика эстетического сознания в эстетике определяется общими принципами теории познания и сознания применительно к особой сфере общества - эстетической. Объект отражения эстетического сознания - природная и социальная действительность, представленная социально-культурным миром человека. Эту действительность, включая и ее внеэстетические формы (истину, добро и др.), индивид вовлекает в поле собственной эстетической деятельности и переводит в эстетический план. Он по-новому созерцает, воспринимает, оценивает, организует эту действительность с точки зрения полноты, совершенства и целостности жизненных явлений в их субъективной значимости для человека.
Эстетическому сознанию присуща чрезвычайная широта отражения действительности.
Универсальность эстетического сознания связана с тем, что любое явление мира человека и культуры может быть вовлечено в поле его отражения. Предмет эстетического сознания -это вся окружающая человека материальная и духовная среда. Аналогично сферам эстетической действительности можно выделить четыре группы объектов эстетического отношения:
• природа,
• материальное производство,
• человек и человеческие отношения,
• искусство.
Эстетическое сознание носит глубоко личностный характер.
Взаимодействие и связи с миром человек глубоко переживает. Достаточно вспомнить реплику Гамлета об игре одного актера заезжей труппы: «Что он Гекубе, что ему Гекуба? А он рыдает». Жена царя Трои и актер средневековой Дании. Что может быть общего между ними? Ответ прост: чувства, судьба и трагедия одного человека переживаются другим. Через столетия и эпохи незримые нити чувств соединяют людей. Такие эстетические связи оцениваются и мыслятся сугубо индивидуально. Личностное мнение о красоте мира и людей, о реальной жизни и искусстве может совпадать собщепринятым идеалом той или иной исторической эпохи или периода, а может и противоречить ему. В любом случае важно проявление личностного чувства индивида. Если это не связано с эстетическими переживаниями человека, то ожидания духовного наслаждения и радости тщетны. А это означает, что ситуация отражается каким угодно, но только не эстетическим способом.
Важным свойством эстетического сознания является его эмоционально насыщенный характер. Как правило, отражение действительности в эстетическом сознании не покидает почвы чувственных образов. Эмоциональность в эстетическом сознании отмечают многие исследователи. Глубокое чувство порождает способность обобщать, оценивать, проникать в скрытые связи и отношения человека и мира. Однако не следует думать, что эстетическое сознание опирается на одну, особую человеческую способность - эмоциональность. В нем гармонично объединяются и ощущения, и эмоции, и чувства, и интеллект, и воображение, и творчество.
Кант в качестве отличительного признака эстетического отношения обосновал незаинтересованность или бескорыстие субъекта. Именно на таком фундаменте возвышается «свободная игра воображения и рассудка». Действительно, в эстетическом сознании человек духовно, а не утилитарно заявляет о себе. Однако такая незаинтересованность обусловлена контекстом социально-исторических отношений. В стихах Н. Семяковой «Вязниковский базар» рисуется мгновение из жизни старого русского провинциального городка. Поэтесса очарована и кланяется бескорыстию «ласковых русских старух», которые не продают свои месячные труды за кружевом, а «словно дарят». И все это оттого, что « денег хватает», а «вязать-то больно любят». Тихо-нежное чувство бескорыстия, радости, добра, красоты переполняет незатейливые поэтические строки Н. Семяковой.
Вязниковский базар
Вязниковский базар. Туесочки, корзинки, кадушки
И блестящие плошки - немыслимо взгляд оторвать.
А у самых ворот в уголке приютилась старушка.
Словно утренний иней, лежат перед ней кружева.
- Ну, и сколько же стоит оно, рукоделие ваше?
- Воротник-то за рубль, а скатерка за семь, может быть.
Улыбается тихой улыбкой, расстелет, покажет.
Продает, словно дарит, и даже неловко купить.
- Слишком дешево, бабушка, этаких цен не бывает.
Это месяц работы. Зачем отдавать по рублю?
- А зачем же дороже, голубка, коль денег хватает?
Что людей обирать? А вязать-то я больно люблю.
Не пахучие перцы чаруют окраскою жаркой,
Не гортанным призывом торговца пленяется слух.
Поклонюсь красоте стариковской улыбки неяркой.
Поклонюсь простодушию ласковых русских старух.
Эстетическое сознание имеет ценностно-нормативную природу. При всех глубоко личностных и субъективных реакциях на красоту предмета культура эстетического отношения предполагает одновременно ориентацию на исторически сложившиеся ценности, нормы, идеалы в сфере искусства или прекрасное в самой действительности. Эстетические ценности и нормы содержат представления о совершенном, желаемом в материальной жизни, в общественных отношениях, в человеке. Своеобразные образцы эстетической ценности и совершенства мы находим в искусстве. Обращение к литературным, поэтическим киногероям позволяет нам выделить эстетические ценности в жизни, те объекты эстетического отношения, где аккумулированы его позитивные значения. Сам объект эстетического отражения способен превратиться в норму и образец, если в нем воплощен позитивный эстетический опыт предшествующих поколений.
Важным свойством эстетического сознания является его ярко выраженный гедонистический характер. Гедонизм (греч. hedone- наслаждение) в эстетике понимается как наслаждение формой предмета, его целостностью, гармоничностью, выразительностью силуэта или содержания. Оно противостоит утилитарному или физиологическому наслаждению.
Мировоззренческая направленность эстетического сознания выражает его связь с политическими, нравственными, религиозными позициями личности. Процесс эстетического познания и отражения мира не может быть нейтральным по отношению к мироощущению и мировоззрению человека. Социально общее проявляет себя в личностных образах и идеалах.
Эстетическое сознание обусловливает и включает в себя художественное сознание. Процессы творчества, восприятия, замысла произведений искусства предопределяются общеэстетическими идеалами художника, исполнителей и публики. Художественное сознание предполагает развитие специальных способностей, культуры восприятия, оценки, знаний языка и средств художественной выразительности тех или иных видов искусства.
• Можно согласиться с тем, что многие формы общественного и индивидуального сознания более важны для жизнедеятельности человека, чем сознание эстетическое. Однако только эстетические идеальные формы побуждают нас к прекрасному и совершенному, возвышают над обыденным и мелочным. Эстетическое сознание вплотную приближает нас к гуманистической культуре человечества и способствует ее продолжению и преобразованию.
7. Формы проявления и существования эстетического сознания
В соответствии с задачами той или иной эстетической деятельности возникают адаптированные к ней формы наглядно-действенной, чувственно-образной и интеллектуально-логической активности человека. Модели будущей деятельности и ее продукта представляются человеку субъективно, как образ и феномен сознания.
Эстетическая активность человека требует развития и выделения различных форм сознания, которые обеспечивают субъекту возможность эстетического созерцания, восприятия, творческого мышления. Развитие эстетического сознания и формирование самостоятельного вида духовной деятельности предполагают возникновение и развитие таких его инвариантных форм, как эстетическое чувство, потребность, вкус, суждение, оценка, идеал, теория и др. Эти понятия отражают структуру эстетического сознания.
Эстетическое чувство является исходным, первоначальным элементом эстетического сознания. Его можно рассматривать как способность и как специфическую эмоциональную реакцию индивида, связанную с глубоким переживанием от восприятия эстетического предмета, которым может быть продукт природы, труда, произведение искусства. В последнем случае речь пойдет о художественном чувстве или об эмоциях. Следует различать эстетическую эмоцию как непосредственную, быстро сменяющуюся эстетическую реакцию на объект отражения. В эстетическом чувстве эстетические эмоции проявляются в концентрированном виде. Эстетическое чувство достаточно сложное из-за его глубинной психологически индивидуальной природы. Рассмотрим его функционально-эстетические свойства.