• Эстетическое чувство является основой целостной эстетической реакции человека. Судить об эстетическом чувстве можно по тем эстетическим проявлениям, которые человек обнаруживает: улыбки, слезы, восторг или, напротив, гнев, страдание, молчание. Все сферы человеческой жизни в их эстетической значимости для человека имеют эмоционально наполненный смысл. Эстетическое чувство предваряет, сопровождает, опосредует каждый шаг человека.
• Человек не только познает, но и переживает жизненно важные ситуации. Это две стороны его индивидуальной жизни. Гегель подчеркивал дар соучастия, вхождения в ситуацию, спаянность мира и человека в эстетическом чувстве. Он считал, что в эстетическом чувстве нет различий между рассудочной личностью и внешним миром. Аристотель видел природу эстетического чувства в катарсисе, или в трагическом очищении. Причем катарсическую направленность он связывал с той картиной динамики переживания, в которой налицо развитие положительного разрешения ситуации.
• Эстетическое чувство несет в себе позитивное, положительное начало для человека. Подлинно эстетические переживания вызывают, как правило, восхищение, преклонение, наслаждение, радость. Эстетическое чувство имеет жизнеутверждающий, оптимистический характер. Если эстетический факт реальности или факт искусства угнетает, забивает человека, давит, загоняет в угол, то эстетическое чувство теряет свой позитивно-утверждающий потенциал. Там, где кровь, коварство, насилие, преступление абсолютны и даже в конечном итоге не развенчаны положительным эстетическим идеалом, там нет места эстетическому чувству. Оно возникает на почве гармонии человека и мира. Если и присутствует дисгармония, то она носит временный характер. От ее разрушения или восстановления зависит позитивный вектор эстетического чувства.
• Эстетическое чувство связано с красотой. Для того чтобы возникло подлинно эстетическое чувство, в ситуации эстетического взаимодействия предметов и человека должны присутствовать универсальные эстетические свойства и закономерности: мера, целесообразность, гармония, совершенство, целостность и др. Именно чувство красоты способно стимулировать нашу нравственность, познавательную, интеллектуальную деятельность, духовную жизнь. Под влиянием позитивных качеств, которые пронизывают эстетическое чувство, происходят существенные изменения личности. Благодаря эмоциям процесс познания приобретает особую значимость, жизненную потребность, азартность. Так, Л.Н. Толстой подчеркивал, что "наука доказывает истину, а искусство заражает истиной". В поэзии, искусстве мы как бы заряжаемся эмоциями. Не суждения и логика, а тоска, отчаяние, восторги формируют наши воззрения на мир благодаря эмоциональному значению искусства. Еще в Древней Греции на уровне государства стояла задача воспитания эстетических чувств граждан. От того, как люди умеют правильно страдать и радоваться, зависят их активность, жизнедеятельность, ощущение счастья или горя. Сегодня воспитание культуры чувств людей также важная педагогико-воспитательная задача. Более 130 оттенков эстетических и нравственных чувств называют современные исследователи. Эмоции и чувства влияют на наше эстетическое состояние и поведение, и вместе с тем разные эмоции и чувства взаимосвязаны и изолированно не существуют.
• В эстетическом чувстве находят взаимодействие многие сложнейшие и тончайшие способности личности. Эстетическое чувство взаимодействует с оценочными моментами познавательной деятельности. Оно переплетается с нравственными чувствами. Например, чувство прекрасного может быть связано с любовью к Родине, патриотизмом, долгом, справедливостью. Интеллектуальная деятельность также связана с особой радостью, эстетическим мерцанием истин. Еще более сложным является взаимодействие художественных эмоций. У каждого человека смех и слезы, любовь и ненависть, печаль и радость по поводу прочитанного, прослушанного, просмотренного сочетаются своеобразно. В этой связи важно отметить свойство амбивалентности эстетических эмоций, когда даже один и тот же факт может вызвать у человека противоположные чувства - «смех сквозь слезы», удовольствие через потрясение и сострадание.
Роль эстетических чувств в жизни человека трудно переоценить. Чем более они развиты, тем богаче сам человек и полнее его жизнь. Именно на эстетических чувствах человека во многом покоится его духовная жизнь.
• В процессе генезиса эстетической деятельности и сознания развивающееся чувство ставило человека в ситуацию, когда появлялись вновь и вновь желание, интерес, потребность испытать радость, наслаждение и другие эстетические чувства от встречи с прекрасным. От этого возникает и формируется у человека потребность воспринимать и приумножать прекрасное в жизни, или эстетическая потребность. В отличие от эстетического чувства, которое сопровождает деятельность созерцания, восприятия, практически творческую деятельность, эстетическая потребность конкретизирует эстетическое чувство, обеспечивая укорененность эстетических действий в труде, общении с природой, взаимоотношении с другими людьми в художественном творчестве. Эстетическая потребность - важный мотив и побудительная причина эстетического удовлетворения и радости. В отличие от чисто утилитарных или физиологических потребностей, их ценность не в пользе или выгоде. Так же как и в эстетическом чувстве, в них заключена тайна бескорыстного наслаждения предметом. Это могут быть горы, звезды, произведения искусства, компьютер. Во всех отношениях эстетическая потребность предстает как духовная нужда и незаинтересованная заинтересованность человека в создании и освоении эстетических ценностей.
• Эстетическую потребность характеризуют универсальность и связь с творчеством. Эстетические потребности людей проявляются в самых разных сферах бытия и не могут быть удовлетворены каким-либо одним видом деятельности. Универсальность эстетической деятельности и сознания порождает чрезвычайно широкий спектр эстетических потребностей человека - от предметов быта до предметов искусства. Эстетическое потребление отличается от утилитарного потребления творческим характером. Оно способно приносить все новые и новые радости человеку, обогащая его духовный мир. Материальная потребность исчерпывается вместе с непосредственным достижением своей цели. У эстетической потребности самоценный, творческий, непотребительский характер. Развитие эстетического чувства до эстетической потребности свидетельствует о совершенствовании и углублении эстетического сознания человека.
• Когда эстетические чувства, потребности, интересы воспитываются, культивируются в человеке, они становятся более определенными, устойчивыми и получают выражение в эстетическом вкусе - в способности непосредственно, по первому впечатлению, без предварительного анализа отмечать эстетическую ценность чего-либо. Вкус основан на таких важных формах эстетического сознания, как оценки, суждения, идеалы. И хотя мы не ощущаем их присутствия во вкусе в развернутом виде (все оценки и суждения здесь достаточно лаконичны: «мне нравится, мне не нравится»), тем не менее во вкусе сфокусированы эстетические оценки, интеллектуальные реакции на реалии действительности и искусства. Суждения эстетического характера возникают в результате эмоционального отношения и чувственной информации, которая перерабатывается рационально, на базе индивидуального опыта, знаний человека, его образования, представления об авторитетах сравнительных действий. Поле эстетического вкуса не принадлежит ни чистому чувству, ни чистой мысли. Эта способность эстетического сознания образует органическое единство чувственно-мыслимого в человеке. И хотя в истории эстетики известны приверженцы теорий рациональной основы эстетического чувства (Батте, Шефтсбери), а также теорий эмоциональной его основы (Руссо, Хатчесон, Берк, Монтескье), сегодня исследователи подчеркивают гармоническое единство суждения и переживания рационального, и эмоционального во вкусе.
В эстетическом вкусе поражает большая свобода предпочтений. Личные пристрастия человека, его эмоции уникальны. Голос собственного эстетического чувства диктует внутреннюю оценку: красиво - некрасиво, нравится - не нравится. Если кто-то будет оспаривать вкус другого, тот, естественно, будет защищать свой вкус, поскольку в нем передан опыт собственного эстетического чувства. Кто же и каким образом может доказать неправильность моего чувства? Если правильность моральных чувств основана на моральных нормах, а их несоблюдение способно вызвать либо муки совести, либо общественное порицание, то в анализе красоты таких императивов нет. Здесь невозможно что-либо доказать с помощью рациональных средств. Кто может опровергнуть аргументы субъективного переживания и эстетического чувства? Его можно отвергнуть, отбросить, но опровергнуть не удастся. Вот почему все споры о красоте остаются безрезультатными до тех пор, пока одной из спорящих сторон не удается перевести другую на свои позиции восприятия, переживания, вкуса.