Понятно, что во вкусе огромная роль принадлежит личности его носителя, его пристрастиям. Толстому не нравился Шекспир, Григу -Бетховен, Бородину - Лист. Однако их отношения строились в рамках хорошего вкуса. И о таких вкусах можно не спорить. Спор имеет основание в том случае, если сталкиваются вкусы плохие и хорошие, примитивные и развитые, грубо-вульгарные и возвышенно-изящные. Причем дело не в том, чтобы порицать или осуждать человека. Перспективным становится путь воспитания, совершенствования внутреннего мира человека, подъем его духовной культуры. Отсюда борьба с дурными вкусами, а то и полной безвкусицей становится важной образовательной и культурной задачей.

Эстетический вкус в силу дихотомии эмоционального и рационального располагается на границе двух состояний эстетического сознания: обыденно-психологического и рационально-теоретического. Последнее образует эстетические суждения, идеалы, взгляды, концепции и теории.

Эстетические Суждения - это форма эстетического сознания, в которой отражается эстетическое отношение человека к предметам и явлениям посредством утверждения или отрицания их эстетической ценности. Эстетическое суждение отличается от непосредственно-эмоционального словесного реагирования на эстетические аспекты действительности и искусства. В эстетическом суждении закрепляются и передаются другим людям понятия субъекта об эстетических свойствах предмета. Глядя на Владимиро-Суз- ; дальские соборы, мы можем сказать: «Эти соборы - прекрасны». Тем самым мы выражаем определенную мысль через эстетическое суждение и оценку. Как любое научно-познавательное суждение, I эстетическое суждение может быть истинным и ложным. Однако основания и критерии истинности суждения логически не всегда мотивируются. В эстетических суждениях присутствует дух свободы, творчества, непосредственности, интуитивно-таинственного. Хотя, бесспорно, глубина эстетических суждений обусловлена силой и властью таланта, эрудиции, культуры автора. При этом важны факты социальной истины, приговор времени и истории. Так, Белинский высказал гениальное эстетическое суждение о месте творчества Шекспира в культуре человечества. Он писал, что в драмах Шекспира - настоящее, прошедшее и будущее всего человечества. | В этом суждении есть дар предвидения, основанный на знании ? культуры и искусства.

Эстетический идеал (от греч. idea - идея, первообраз) - это обобщенное представление о должной, совершенной и желаемой эстетической ценности в природе, в жизни человека, в искусстве. Идеал отражает не только то, что существует, но и то, что должно быть. В нем мы находим единство существующего и должного. Это высшая цель, к которой во всем и всегда должен стремиться человек.

Начиная с Платона проблема идеала активно разрабатывалась в эстетике Канта, Шиллера, Шеллинга, Гегеля, Ницше. Античные, средневековые, возрожденческие, классицистские, романтические идеалы культуры и искусства сменяли друг друга. Разные системы материальной и духовной жизни порождали разные идеалы. Но всегда идеал являл собой воплощение специфических черт эстетического сознания.

Идеал на уровне мысленных образов и идей интегрирован в форме побудительных мотивов познания и деятельности в целостную человеческую практику. В нем отражаются не только идеи и представления о желаемом, но и тенденции, содержание, закономерности исторической деятельности и развития людей. Поэтому эстетические идеалы носят социально обусловленный и конкретно-исторический характер.

Формами выражения идеала могут быть как конкретно-чувственные, так и мыслительные образы в действительности и искусстве. Эстетический вкус представляет собой известное обобщение эстетического опыта. Но это во многом субъективная способность. Эстетический идеал более глубоко обобщает эстетическую практику человека, классов и социальных слоев, целых эпох. В отличие от взглядов и теорий эстетический идеал не покидает почву чувственно-конкретных образов должной красоты в нашем сознании. Он идеален, а не реален. Выражается эстетический идеал косвенно в отношении человека к миру, в его деятельности, поведении. Но материализуется, опредмечивается, объективируется он в полной мере лишь в искусстве. Художественный идеал, будучи носителем идеала красоты или эстетического идеала, становится доступным для восприятия других людей. Эстетический идеал искусства выступает воплощенным эстетическим идеалом действительности, а положительные персонажи и герои есть не что иное, как эстетический идеал создавшего их художника.

Функция идеала состоит в том, чтобы быть высшим критерием оценки прекрасного в действительности и искусстве. В нем заданы критерии и параметры эстетически желаемого и совершенного. Всякий процесс эстетического познания - это процесс сравнения с идеалом. Идеал - мерило эстетической ценности любого жизненного явления и произведения искусства.

Художник, исполнитель, зритель воспринимают и оценивают явления в свете того или иного эстетического идеала. Человек утверждает или отвергает, подчеркивает одно, опускает другое в соответствии с эстетическим идеалом. Интересно, например, как два русских мастера: А. Фет - поэт, представитель идеи «искусство ради искусства», или «чистого искусства», и писатель-демократ Г. Успенский - оценивают одно и то же произведение искусства в свете разных эстетических идеалов.

А. Фет :

И целомудренно и смело,

До чресл сияя наготой,

Цветет божественное тело

Неувядающей красой.

Под этой сенью прихотливой

Слегка приподнятых волос

Как много неги горделивой

В небесном лике разлилось.

Так вся, дыша пафосской страстью,

Вся, млея пеною морской

И всепобедной вея властью,

Ты смотришь в вечность пред собой.

Г. Успенский :

«Я в оба глаза глядел на эту каменную загадку, допытываясь, отчего это так вышло? Что это такое? Где и в чем тайна этого твердого, покойного, радостного состояния всего моего существа, неведомо как влившегося в меня? И решительно не мог ответить себе ни на один вопрос, я чувствовал, что нет на человеческом языке такого слова, которое могло бы определить животворящую тайну этого каменного существа»⁹.

У Фета есть такие слова: божественное тело, нега, горделивая, пафосская страсть. В них идеал материализован чувственно и конкретно. У Успенского идеал остается тайной.

Наиболее концентрированные и логизированные формы эстетического сознания находят выражение в эстетических взглядах, концепциях и теориях. Однако если взгляды могут быть достаточно свободными, не всегда последовательно аргументируются и систематизируются, а концепции предопределяют будущие теории, то состоявшиеся научно-эстетические теории обладают всеми признаками систематизированного, доказательного научного знания. Характер аргументации в нем сугубо философский, культурологический, искусствоведческий. В истории эстетики мы часто имеем дело с философскими системами выдающихся ученых, которые не всегда создавали самостоятельные эстетические теории, а решали вопросы эстетики сопутствующим образом. Развитая эстетическая теория представляет стройную и завершенную систему эстетических воззрений. Она основывается на фактическом материале искусствоведения и других конкретных наук, а также на философской методологии.

• Содержание и формы эстетического сознания самоценны как вид духовной деятельности. Формирование эстетического сознания - это длительный и сложный процесс. Он предполагает развитие культуры эстетических чувств, способности к грамотным суждениям и оценкам эстетических и художественных явлений, хорошего вкуса, подлинно современных идеалов. Такое сознание способно облагородить поведение людей, благотворно влиять на их материальную и духовную деятельность, помочь полноценно воспринимать мир, человека, искусство.

Вопросы для повторения темы

1. Эстетическое сознание и его отношение к внешним формам эстетической деятельности.