Кроме того, незнание тех или иных правил поведения, манер, неумение держаться в различной обстановке могут поставить человека в неудобное положение. В книге «Советский этикет» приводился пример о том, как наш советский дипломат, будучи в Англии приглашенным на один из приемов, после прогулки по саду в жаркий летний вечер, подойдя к столу, выпил чашечку с розовой водой. Он заметил удивление на лицах соседей по столу. Конфуз его был еще более велик, когда соседи, съев дичь, стали обмывать пальцы в этих чашечках.

Обычно в литературе выделяется несколько видов этикета: служебный этикет (руководителя и подчиненного), правила поведения в общественных местах, в семье; правила взаимоотношений мужчин и женщин, старших и младших. Многие правила этикета знакомы с детства. Так, не задумываясь, мы произносим короткое слово «извините»; в котором преломляются многие моральные качества личности: человек сознает свою ошибку, но эта ошибка - всего лишь оплошность, а не злонамеренная обида; он сожалеет о происшедшем и готов искупить свою вину, доказать благие намерения.

Соблюдение основных правил этикета, основанных на уважении, доброжелательном отношении к людям, а также такие принципы поведения, как вежливость, воспитанность, тактичность, деликатность -все это вносит красоту и гармонию в отношения людей, а значит, делает их богаче нравственно, интеллектуально, эстетически.

2. Формирование личности как носителя эстетической культуры

Художественная культура личности связана с творчеством и восприятием произведений искусства во всех его видах и жанрах. Искусство с детства влияет на воспитание наших чувств, вкусов, отношение к жизни. Художественная культура личности может ограничиться осмыслением и осознанием мира искусства. Однако для любой профессиональной деятельности необходимо развитие эстетического восприятия: зрительного, звукового, пространственного, слухового, цветового. Руководят контактами ребенка с миром прекрасного родители и члены семьи, затем педагог. Постепенно развиваются предпочтительно-личностные контакты в общении с произведениями искусства, художественные вкусы и оценки человека. Педагог организует общение ребенка с миром прекрасного на уроках музыки, рисования, литературы. Многие дети занимаются в кружках художественной самодеятельности, студиях, музеях, художественных школах.

Критерий эффективности художественно-воспитательной работы - в художественной самостоятельности и самоиндивидуализации ребенка. Уровень его художественной культуры определяется уровнем изучения и освоения искусства, интересом к нему, посещением музеев, выставок, театров, лекториев, чтением книг, прослушиванием музыки, просмотром телепередач и кинофильмов, участием в детском художественном творчестве.

Почему именно искусству принадлежит уникальная и особо важная роль в формировании эстетической культуры человека? Тысячелетние исследования искусства позволили лишь приблизиться к его тайнам об особом опыте эстетического отношения человека к миру, эстетических оценок и эстетического наследия, самосознания и самовоспитания, о педагогическом чуде эффективного эстетического воздействия.

Множество свойств искусства, вплетенных в сложную систему мира, реализуют основные функции искусства, которые определяются его природой и местом в жизни человека и в общественной жизни в целом. Среди них выделяются функции:

• гносеологическая (познание действительности);

• аксеологическая (оценка действительности);

• идейно-пропагандистская (распространение политических, философских, этических и других общественных идей);

• гедонистическая (появление душевного подъема, особого наслаждения);

• суггестивная (внушать определенный строй эмоций и мыслей);

• просветительская (выступать своеобразным «учебником» жизни);

• эвристическая (активизировать и развивать творческие потенции людей);

• коммуникативная (выступать в роли особого языка, средства общения между людьми);

• самопознания (помогает узнать и оценить самого себя).

Каждая из этих функций искусства обнаруживает неисчерпаемые возможности в становлении и развитии внутреннего мира человека, особенно мира его эстетической и художественной культуры. Известное замечание В.Г. Белинского о том, что «ученые мыслят понятиями, а поэт - образами», не решает загадок художественного воздействия и предмета искусства. У науки и искусства -общий предмет исследования. Но познавательные коллизии у художника и ученого неодинаковы. Предмет науки - весь мир, включая людей, но безотносительно к личности самого человека. Законы, принципы, сущности, теории обезличены и не включают познающего субъекта в контекст исследования. Предмет искусства - тоже весь мир, включая людей, но уже в соотнесенности с личностью самого познающего человека, со всем его жизненным опытом, многообразием переживаний, восприятий и проявлений. Ситуации познания в науке для ученого и в искусстве для художника различны. Они различаются логически, образно и психологически. Вот почему Ф.М. Достоевский так понимал и передавал назначение искусства: «Человек есть тайна... Я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком». Действительные проблемы человеческого мира - вот что первично для искусства. Не подлежит сомнению, что персонификация мира художественных творений человечества в мыслях, чувствах и деяниях каждого из рода людей - богатейший источник эстетической культуры личности. Искусство, в отличие от других сфер культуры, где эстетическое начало представлено не в столь концентрированной форме, не опосредованно, а прямо воздействует на жизненный опыт, да и на саму жизнь в ее чисто человеческом аспекте, формируя культуру отношения к этой жизни средствами красоты образов и поэтических идей.

В чем же природа и сущность художественной культуры человека, в отличие от других его эстетических проявлений? Становление человека и формирование его личности связаны с овладением культурно-историческим опытом в труде и быту, в общественной и личной жизни. Все типы социальных отношений воплощаются в сугубо индивидуальном своеобразии посредством опыта личностных отношений. В отличие от профессионального личностный опыт необходим людям всех профессий во всех сферах жизни. В искусстве слиты воедино результаты главных видов человеческой деятельности: познавательной, проектировочной, ценностно-ориентирую-щей, коммуникативной. Художник, а вслед за ним исполнитель и потребитель искусства являются одновременно и исследователями жизни, и экспертами, и учителями, работниками как умственного, духовного, так и физического труда. Природа всех проявлений человека в искусстве синтетична. В художественной культуре человека сливаются воедино эмоциональная, интеллектуальная, оценочная, коммуникативная, духовная, практическая деятельность. Именно здесь таится объяснение его поразительной многогранности и богатых возможностей в воспитании культуры личности.

Вопрос о том, в чем состоит своеобразие воздействия искусства на человека, связан с аспектом переживания при восприятии произведения. Каждое произведение искусства, как эстетическая реальность, имеет смысловую и эмоционально-ценностную значимость. Каждый человек как эмоционально чувствующее существо понимает и принимает жизнь на основе собственного ее ощущения, а также ее человечески-культурного утверждения. В реальном потоке человеческой жизни происходят разные события, поступки, явления. Но каждый человек испытывает разные ощущения от их воздействия. Это зависит от его качеств, желаний, стремлений, интересов. Следовательно, разные события, предметы, люди с их помыслами и судьбами переживаются воспринимающим их человеком.

В калейдоскопе жизни по-разному фиксируются наши права, переживания, ощущения, эмоциональные состояния, опыт. В общем жизнеощущении остается живой опыт эмоциональных переживаний каждого индивидуума. Этот опыт, в котором мы отдаем должное значимости эмоциональных ощущений, состояний, воздействий, ощущается именно как собственная жизнь. Воспринимая общую гармонию природы, человек поэтично называет это чувством красоты. Л.Н. Толстой в рассказе,«Люцерн» великолепно передает самоощущение и ценностно-эмоциональные переживательные состояния от природы: «Ни на озере, ни на горах, ни на небе ни одной цельной линии, ни одного цельного цвета, ни одного одинакового момента, везде движение, несимметричность, причудливость, бесконечная смесь и разнообразие теней и линий и во всем - спокойствие, мягкость, единство и необходимость прекрасного... Я один, сам с собою, наслаждался тем сладко-томительным чувством, которое испытываешь при одиноком созерцании красоты природы». Не изображение природы, а состояние души человека, слитой с природой, передает здесь Толстой. Аналогично для С. Есенина носителем определенных психических ощущений, переживаний стал другой пейзаж.