Если человек, находящийся в столь незавидном положении, пожелает развить свою веру в повествования о Ха-рй и будет ревностно служить Ему, он придет к глубокому убеждению, что попытки считать себя вершителем дел в этом мире могут привести лишь к страданиям, и это защитит его от материальных привязанностей.
Когда душа примет прибежище у стоп-лотосов духовного учителя и, вслед за махаджанами, займется служением Господу, отбросив все остальное, тогда запредельная Абсолютная Истина пленит его сердце, и все желания, не относящиеся к служению Кришне, будут уничтожены. Сердце, оскверненное вожделением, копившимся в течение многих жизней, очистится, все сомнения рассеются — иными словами, человек поймет, что путь преданного служения — самый возвышенный. Тогда же он осознает, насколько бессмысленно считать себя вершителем дел. А перестав считать себя самого деятелем, а своей целью — наслаждение чувств, он проявит признаки полной преданности, т.е. все его поступки будут совершаться ради удовольствия Всевышнего Господа, все его усилия будут направлены на удовлетворение Кришны, и он придет к выводу: «Кришна — мой единственный покровитель».
Дорогой сердцу’ парамахамс «Шримад-Бхагаватам» (Ю.2.33) говорит:
татха на те мадхава таваках квачид бхрашьянти маргат твайи баддха-саухрйдах тваябхигупта вичаранти нирбхая винаяканикапа-мурдхасу прабхо
‘Господь Брахма сказал: “О Мадхава, о Верховная Божественная Личность, о Повелитель богини удачи, хариджаны.
влюбленные в Тебя, не падают, как карми и относительно более возвышенные гьяни, преследующие иные цели, о мой Господь, хариджаны находятся под Твоим покровительством и потому бесстрашно шествуют над головами предводителей воинств, творящих препятствия”».
В опасной ситуации преданные Господа не сидят, сложа руки, а продолжают служить Хари, рассматривая окружающее в свете ду ховного знания. Но если окажется, что им недостает духовного понимания, Господь даст им его, чтобы они могли осознавать себя хариджанами. Нет нужды говорить о том, что люди, стремящиеся к стихийному чувственному удовлетворению, карми и гьяни желают физического и нефизического наслаждения, поэтому у них нет никакой возможности достичь олагости. Но если они откажутся от своих материальных желаний, то смогут стать преданными, хариджанами.
«Шримад-Бхагаватам» (5.18.12) утверждает:
ясьясти бхактир бхагавати акинчана сарваир гунаис татра самасате сурах харав абхактасья куто махад-гуна маноратхенасати дхавато бахих
Преданному7 нет никакой нужды прилагать усилия к иску сственной выработке благонравия, уподобляясь тем непреданным, что одержимы духами кармы и гъяны. В человеке, поднявшемся на уровень преданного служения, благонравие прояаляется само собой. Шри Прахлада Махараджа сказал: «Те, у кого есть бескорыстная преданность Божественной Личности, неизменно обладают всеми до°’ родетелями, и они тверды в этих добродетелях. А у того, кто не является хари-джаной, возвышенные качества не
задерживаются надолго. Из-за того, что приверженцы им-дульсивных чувственных удовольствий, карми и гьяни желают всего, только не Всевышнего Господа, их ум увлекают лзменчивые порождения иллюзии и внешние объекты чувственного удовлетворения, а их сосредоточенность на этих эфемерных объектах Д1ится не дольше мгновения. Поэтому замечательные качества, присущие святым, не могут закрепиться в их сердцах на сколько-нибудь продолжительный срок». Нередко мы видим в чем-либо хорошие качества и считаем это совершенством, но такое совершенство не постоянно, поскольку7 в разные моменты времени разные наблюдатели рассматривают предмет с разных точек зрения. Хариджаны, тем не менее, вечны, и деятельность их также вечна. Более того, на Вайку нтхе все существа — как сознающие, так и сознаваемые — украшены нездешними качествами: они вечны, безгрешны, неограниченны и притягательны.
Чистые бескорыстные преданные встречаются чрезвычайно редко. Людей, способных сказать: «Нужно непременно развить в себе такой идеальный вайшнавский характер», — тоже нечасто у видишь в этом мире. Поэтому единственное средство достигнуть высшей цели жизни — это слутнать и рассказывать повествования о Хари и хариджанах. Если какой-либо человек — достойный ли, недостойный, вплоть до самого последнего грешника — хотя бы на мгновение сможет осознать, что святые хариджаны суть высшие живые существа, как в пределах, так и за пределами четырнадцати миров, и что они как таковые заслуживают величайшего почтения, то какой бы духовной Дисциплиной он ни занялся, мы будем бесконечно рады. ® Мире так ничтожно мало истинных преданных! Именно
поэтому чрезвычайно важно, чтобы возвышенное идеальное положение хариджан хоть в какой-то степени осознали сердцем все живые существа.
Закоренелых пракрити-джан отличает порочная тенденция полностью отвергать поклонение Хари. Это объясняется в «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, гл. 19) следующим образом:
пшрамадхъе стхавара, джангама’ — дуй бхеда джангаме тиръяк-джала-стхалачара-вибхеда
тара мадхъеманушъя-джати ати ататара тара мадхье млеччха, пулинда, бауддха, шабара
веда-ништха-мадхьв ардхека веда мукхе мане
веда-нишиддха папа каре, дхарма нахи гане
дхармачари-мадхье бахута карма-ништха коти-карма ништтха-мадхье эка гьяни шрештха
коти-гъяни-мадхье хайа эка-джанамукта коти-мукта-мадхъе дурлабха эка кришнабхакта
кришнабхакта — нишкама, атаэва шанта бхукти-мукти-сиддхи-ками — сакали ашанта
«Бесчисленных живых существ можно поделить на две разновидности — те, что могут двигаться, и те, что не могут. Среди движущихся живых существ встречаются птицы, обитатели вод и животные.
Хотя количество живых существ, известных под именем человека, незначительно, но и они делятся на подвиды, так как существует множество людей низкого уровня культуры, напримермлеччхи, пулинды, бауддхи и шабары-
Среди людей цивилизованными считаются те, кто следует ведическим заповедям. Из них практически половина следует им лишь на словах, а на деле совершает всевозможные греховные поступки, этим заповедям противоречащие. Таких людей заповеди не волнуют.
Среди следующих ведическому знанию большинство занимается регулируемой корыстной деятельностью, отличая порой хорошую работу7 от плохой. А среди множества таких искренних корыстных тружеников, возможно, найдется один, действительно мудрый.
Из миллионов таких мудрецов один, возможно, достигнет освобождения, а среди миллионов таких освобожденных очень редко можно встретить чистого преданного Господа Кришны.
Поскольку7 преданный Господа Кришны не обременен желаниями, он у7миротворен. Корыстные труженики желают материального наслаждения, гьяни желают освобождения, а йоги — материальных достижений, поэтому7 все они одержимы вожделением и не знают умиротворения».
Сказано, что за все четыре юги — Сатья, Трета, Двапара и Кали — пришло всего двенадцать хариджан. Означает ли это, что хариджаны отвергли вайшнавизм для того, чтобы служить материалистичным пракрити-джанам? Таково ли заключение шастр? Каждое живое существо по природе своей является слугой Кришны, то есть хари-джаной. В соответствии с тем, насколько живое существо забыло о том, что является слугой Кришны, его сковывают цепи майи, и тогда оно объявляет себя смартой. Если же человек оказывается способен понять, что чистый хариджана достоин поклонения трех миров и, будучи слугой
Хари, неотличен от Него Самого, он избавляется от большей части мирской глупости.
По Своей доброй воле Всевышний Господь часто посылает Своих представителей в материальный мир лечить обусловленные души. Такова одна из проверок, которые устраивает преданным Господь. Чтобы распространить Свою славу и показать, какую исключительную привязанность питают к преданному служению определенные хариджаны, и чтобы привести остальных хариджан в Свою обитель, Непостижимый Игрок посылает в материальный мир Своего спутника или спутников в качестве воплощений-преданных. Если таких людей причисляют к тем, кто достиг совершенства благодаря регулируемой практике, то это искажение фактов. Хариджаны, являющиеся в этот мир как бхакта-аватары перед явлением Господа, во время Его пребывания здесь либо после Его ухода, не относятся к категории преданных садхана-сиддха. А вот те хариджаны, что являются последователями двенадцати совершенных преданных, суть садхана-сиддхи.