очень рад видеть то, как Сарвабхаума принял махапрасад и они, воспевая Харе Кришна, затанцевали в экстазе.

Мадхья лила, часть 15, повествует о подношении прасада Господу Сарвабхаумой Бхатачарием и здесь декорацией вновь является дом Сарвабхаумы. Приводятся особенности строения дома: «С южной стороны дома находились две комнаты для предложения пищи, и в одной из них пища предлагалась Шалаграме Нараяне. Другая комната предназначалась для трапез Шри Чайтаньи Махапрабху. Комната, где завтракал Господь, была изолированной и была построена Бхатачарием недавно. Комната была сделана так, что в ней была дверь и именно через нее вносили пищу». (Мадхья-лила 15, 204, 205). Кришнадас Кавираджа дает тщательное, подробное и соблазнительное описание множества великолепных блюд, приготовленных женой Сарвабхаумы. Бхатачария и предложенных в тот день Господу. При этом произошел инцидент: Амогха, вошедший через внешнюю дверь нанес оскорбление Господу Чайтанье по поводу Его вкушения. Господь Чайтанья рассмеялся в ответ и продолжал вкушать Прасад, который был с любовью приготовлен и предложен Ему Сарвабхаумой Бхатачарием и его женой.

Дом приблизительно в полутора километрах от ворот Симха двары. Повернув направо от пруда Света гхат, находим на левой стороне дом Сарвабхаумы. Отчасти он кажется немного тайным местом, не указанным ни в одной из туристических справочников и не является действующим ашрамом. Это не более чем домашнее хозяйство. Обитатели оказались дружелюбными и провели нас в маленький открытый зал с огражденным сооружением в одном углу. Мужчина указал на этот угол и сказал, что это то место, в котором Сарвабхаума семь дней излагал философию Веданты, и Господь одержал победу над ним с помощью вайшнавской сиддханты. Пространство примерно 12 на 14 футов, пол черный. Стенная штукатурка изрисована многими сценами преданности. Одна сцена изображает Сарвабхаума Бхатачария - довольно плотная фигура, шикха и короткая борода. Он сидит, держа свою левую руку на бедре, а правой с опущенными вниз пальцами, жестикулирует, как будто спорит. Преданные обмахивают чамарой. На стене, обращенной под углом к изображению Сарвабхаумы, находится в две четверти роста барельеф Сабхуджи Господа Чайтаньи. Ниже Господа Чайтаньи стояли деревянные черные сандалии. Мужчина говорит, что эти сандалии принадлежали Сарвабхауме. Другие фрески выцветают, и если их не раставрировать, исчезнут совсем, как эти несколько бодающихся коров, четырехрукая форма Нрисимха-дева, большое изображение божества Джаганнатхи, младенец Кришна и около потолка целая серия, состоящая из приблизительно 25 отдельных сцен Кришна-лилы. Каждый хотел бы, конечно, спросить о некоторых запутанных моментах, вроде: действительно ли это место, где происходила беседа или это происходило в храме Джаганнатхи, как это кажется рассказано в «Чайтанья чаритамрите», куда Сарвабхаума принес Господа Чайтанью, когда нашел Его в бессознательном состоянии в храме Джаганнатхи, где те комнаты, описанные таким подробным образом, в которых Шри Чайтанья принимал прасад. Но семья, проживающая здесь, не понимает нашего языка и в то время, пока мы пытаемся медитировать, они продолжают заниматься своими делами. (По словам Нарада Риши разговор их был отнюдь не дружелюбен То же самое, что и в Пури-западным людям не позволено входить в храм, так как они принадлежат к низшему классу, не следуют санатана дхарме, млечхи и тому подобное. Они кажется очень мало знакомы с реальной жизнью преданных ИСККОН или даже с теоретическим пониманием науки о том, что даже собакоед может превратиться в вайшнава, благодаря воспеванию святого имени).

Я пообещал, что перечитаю комментарий Прабхупады и стихи 6 части Мадхья-лилы. Вне всякого сомнения это место особенно, потому что это дом Сарвабхаумы Бхатачария и в нем находится изображение Шри Чайтаньи и Сарвабхаумы, и потому что постояльцы как бы служат напоминанием тому событию, при котором Веданта была объяснена Шри Чай таньи.

Оставшееся в зале: отдельный барельеф Кришны, поднимающего холм Говардхану, полуприкрытое полотном изображение Сарвабхаумы с рукой в жесте «мудра» и со своими последователями -двумя женщинами и десятью мужчинами с тилаками, шикхами и со сложенными руками-все стоя, и повернувшись к Сарвабхауме в почтительной позе. Там также есть изображение Махараджа Пратапарудры, стоящего со сложенными руками перед Господом Чайтаньей и еще одно изображение Сарвабхаумы, который по-видимому поклоняется Господу Чайтанье.

Мальчик, живущий в доме, заинтересовался нами и показал нечто особенное - потайной подземный ход, который, как он утверждает, ведет в двух направлениях - к морю и к храму Джаганнатхи. Предположительно им пользовался Господь Чайтанья. Напротив зала комната божеств, где стоят божества Радха-Кришна, Радха-Рашикараджа и четыре другие группы, которым, по словам хозяев, поклонялся Сарвабхаума Бхатачария. Им продолжают поклоняться и сегодня, мы видели их в зимних одеждах. После дома Сарвабхаумы Бхатачария мы посетили Света гхат, где видели привлекательную белую лань, любимицу -некоторых садху. Там много купален и место для поклонения, божествам. Мы сидели на берегу Гхаты и обсуждали игры Сарвабхаумы с Господом Чайтаньей и в конце концов пришли к выводу, что разыскать все места, которые за последние пятьсот лет забыты и разрушены, под силу какому-то великому ученому преданному.

С гхаты мы пошли посмотреть ворота храма Джаганнатхи, начиная с южных ворот, называемых воротами коня. Кони являются современными дополнениями, пожертвованные храму. Человеку ворот сказал, что всадники это Кришна и Баларама, появившиеся как Калки, чтобы убить демонов. Первый из них голубого цвета и Его лошадь, вставшая на дыбы, сокрушает своими передними ногами мускулистого демона. По другую сторону ворот фигура белого цвета, также нападающая на демона. Неподалеку от этих ворот стоит оранжевый Хануман, которому поклоняются в храме, выходящем к краю дороги. Божество высотой около десяти футов и священники продают маленькие лампадки с ги, для предложения Хануману. Все внушающие страх божества предназначены для охраны храма.

Ворота тигра - это западные ворота. Тигры не так хорошо раскрашены, и о них не так хорошо заботятся, как о лошадях, но зато они выглядят подлинными. С виду им сотни лет. Рядом с этими воротами храм Сита-Рамы, где непрерывно идет киртан. Божество-это барельеф в три человеческих роста и вверху видна рельефная серия, изображающая десять инкарнаций. Между Буддой и Калки видны Баларама и Кришна. Баларама в своей обычной форме белого цвета, но Кришна в форме Господа Джаганнатхи, две стопы которого покоятся на лотосе.

Северные ворота называются воротами слона и подойти непосредственно к ним невозможно. Прежде чем достичь ворот слона, вы должны пройти через внешние ворота. Вы можете только стоять перед ними и cозеоцаь двух голубых слонов на почтительном расстоянии. В тот день мы не посетили главных ворот-симха двары, обрещенных на восток, поскольку мы уже видели их.

Куда бы мы не приходили, мы слышали множество несхожих, а иногда и просто противоречивых версий происхождения ворот, божеств и изображений. Лучше не отклоняться от «Чайтанья чаритамриты» и искать то, что можеь быть подтверждением этим авторитетным писаниям. Все, что слышим от священников помимо этого, тоже интересно и мы не собираемся им противоречить, но множество разных историй все же вызывает некоторое замешательство. Также вызывает замешательство плотность населения, людские страдания от телесных болезней, громкая музыка со свадебных пандал и человек с брахманическим шнуром через голую грудь, идущий по улице с жирной рыбой в правой руке.

И еще - на западе наши бритые головы и шикхи кажутся странноватыми, тогда как здесь наша одежда и шикхи воспринимаются нормально, а вот светлый цвет нашей кожи очень удивляет.