ние производительности труда, хотя внешние формы его бы­

ли другими. Американский менеджмент, однако, так же, как

и советские командиры производства, был вынужден отка­

заться от системы Тэйлора: в ней была слишком наглядна ее

цель, « выжимание пота», интенсификация эксплуатации ра­

ботника. Впоследствии система Тэйлора была модернизирова­

на, прямое давление на работника сменилось гораздо более

мягкой и менее заметной системой психологического контро­

ля, которая была названа « заботой о людях».

В 90­е годы фирма Western Electric заказало исследование

психологических, индивидуальных факторов, влияющих на

производительность, известному социологу Элтону Майо,

которым были разработаны рекомендации, позволяющие со­

здать эмоциональный комфорт для работников.

Майо, подводя итог своей работе, писал в массовой прес­

се: « Мнение, что условия труда улучшились, ошибочно,

изменились лишь внешние формы. Контроль стал менее

заметным, поэтому более эффективен».

В результате использования достижений психологической

науки в производстве США достигли самого высокого уров­

ня производительности труда, которая сегодня на 15% вы­

ше, чем в остальных индустриальных странах. Интенсив­

ность труда увеличилась на 40%.

Увеличилось также количество рабочих часов. Хотя самой

трудолюбивой нацией считаются немцы, они работают всего

1 500 часов в году, а американцы 2 000. Количество отпуск­

ных дней в году у американцев 10, у европейцев от 30 до 40.

Сокращается и количество праздников. Да и сами празд­

ники стали настолько скучны из­за формализации челове­

ческих связей вне работы, что многие предпочитают рабо­

тать в праздники, чтобы чем­то занять себя, иначе им пред­

стоит провести много часов перед телевизором, переходя

с одного канала на другой.

44

Глава 2. Религия труда

Во времена Токвиля страх перед Богом заставлял амери­

канца­пуританина находиться в непрерывном процессе слу­

жения Богу, Работе. Сегодня американец также служит

своему Делу, правда, он не апеллирует к закону Божьему,

он говорит себе: « I should keep myself busy», я должен быть

все время занят, как будто так же, как и его далекие пред­

ки­пуритане, боится наказания небес.

Чем богаче становится общество в целом, тем больше

энергии и времени необходимо, чтобы приобрести аксессуа­

ры своего социального статуса и социального престижа: дом,

машина, счет в банке. Чтобы соответствовать повышающе­

муся с каждым годом стандарту жизни и приобретать все,

что связано с демонстрацией социального статуса, необходи­

мо работать уже не 40, а 70, 80 или 100 часов в неделю и со­

кратить до абсолютного минимума часы, отведенные для

самой жизни. Необходимо безостановочно двигаться вверх,

необходимо подниматься с одного экономического уровня на

другой. Остановка означает поражение. Нельзя быть привя­

занным к какому­то одному месту, нужно двигаться вперед,

иначе богатство, всегда лежащее где­то впереди, останется

недосягаемым. Но для чего нужно богатство? Для того, что­

бы создавать все бóльшие богатства. Цель сама деятель­

ность в создании богатств, в конечном счете, само движение

и есть цель.

«Работа для американцев главная содержание

жизни, в работу они превращают и отдых…

Если они путешествуют, то делают пять­

шесть сотен миль в день, останавливаясь только,

чтобы сделать фотографии, и узнают о том, где

они побывали, только когда дома рассматривают

фотографии. Если они занимаются спортом, то

вкладывают такую энергию, которая может

убить лошадь».

(Английский социолог Горер)

45

Михель Гофман. Американская Идея

Cпорт также воспринимается как форма труда, в нем, как

и в работе, ставятся определенные задачи, которые должны

быть выполнены в обозначенные сроки, и разрабатывается

наиболее эффективная методика. Американец подсчитыва­

ет, сколько миль, за какое время он прошел, проехал, про­

плыл, какое место занял, и готовится к тому, чтобы в сле­

дующий раз пройти, проплыть, проехать быстрее за мень­

шее время. Особое место занимает марафон, который про­

водится на всех уровнях, в графствах, городах, штатах, и

интернациональный марафон в Нью­Йорке. Движение,

главная ценность национальной культуры, тот не америка­

нец, кто не стремится двигаться в физическом и социальном

смысле вперед, вверх к новым победам.

Эта жажда движения слышна в балладах Элвиса Пресли,

Боба Дилана и Керуака, главный мотив народной, фольклор­

ной музыки, « country music», дорога. Многие улицы амери­

канских пригородов являются хайвэями, бесконечные прямые

линии дорог создают ощущение бесконечности, они ведут

к другим дорогам, к другим хайвэям, и это дороги в никуда.

Американец находится в постоянном движении: ремонт

дома и машины, улучшение газона перед домом, поездки на

машине, часто без какой­либо определенной цели, и много­

часовой гипноз калейдоскопа образов на телевизионном

экране, эрзац движения.

В повседневном американском словаре мало пассивных

форм, в американском лексиконе они превращены в активные.

Принято говорить: не « Я не болею», а « Я борюсь со своей бо­

лезнью» (« I fight my illness»), не « Я загораю», а « Я работаю

над красивым загаром» (« I work on my sun tone»). Я не обща­

юсь, а « делаю контакты» (« Make contacts»). Даже проститу­

ция утратила свои пассивные формы.

Когда­то проститутки считались пассивными «жертвами

общества» и, действительно, они и были пассивными жерт­

вами обстоятельств своей жизни. Сегодня проститутка это

business woman, она, одновременно и товар, и индивидуаль46

Глава 2. Религия труда

ный предприниматель, она работает, действует. Сам термин

«проститутка», сменился на другой, « sex worker», т. е. ра­

ботник секса, человек действия. Любая деятельность полу­

чает общественное признание, если она приносит высокие

доходы, а работница секса, получающая от 300 до 1 000 дол­

ларов за час труда, не может не вызывать уважения.

Но, если даже труд, работа, не приносит никаких ощути­

мых результатов, он обязателен для каждого, вне зависимо­

сти от принадлежности к определенному классу.

Антрополог Эдвард Холл: « Я знаком с дамой, главой одного

из крупнейших книжных издательств. Она наследни­ца

огромного капитала, оставленного ей родителями. Тем не

менее, она работает и работает тяжело. Она озабоче­на

своим делом не только в рабочие часы, оно заполняет все ее

время. Ее доходы, от того, что она делает, выгля­дят

жалкими крохами в сравнении с тем, что она уже имеет.