ста это « деньги ленивых, неудачников и невежд, которые

ему доверились».

Перед началом Гражданской войны Морган купил 5 ты­

сяч сломанных ружей, хранившихся в арсенале нью­йорк­

ского гарнизона, по 3 доллара за штуку и продал их по

22 доллара за штуку в Вирджинии, где тогда шли активные

военные действия и армии Севера срочно требовалось ору­

жие. Одним росчерком пера он «заработал» около четверти

миллиона долларов. Когда выяснились детали этой сделки,

тогда Морган и произнес в свою защиту ставшей знамени­

той фразу: « Свои деньги я получил от Бога».

Свои деньги Морган получил от государства, в руках кото­

рого находились сбережения всего населения США в виде на­

логов. Государственные средства, т. е. то, что принадлежит

55

Михель Гофман. Американская Идея

всему обществу, не единственный, но наиболее емкий источ­

ник, на базе которого создаются богатства крупными корпо­

рациями и организациями. Так было во времена Моргана,

так же это происходит и сегодня. Правда, барон­грабитель

Морган был осужден общественным мнением, сегодня же

в этой сфере произошел значительный прогресс: передача

общественных средств корпорациям узаконена.

Механизм приобретения богатств в разное время объяс­

нялся по­разному, Маркс говорил о прибавочной стоимости

как главной причине концентрации богатства в руках пред­

принимателей.

В ХХ веке экономическая наука выдвинула другой тезис —

богатство является результатом использования новых ма­

шин, новой техники, новых методов производства. Бизнес

организует труд многих людей, получающих средства к су­

ществованию, поэтому большая часть результатов их труда

достается организатору, бизнесмену, участвующему в рис­

кованной деловой игре. В идеале бизнесмен заинтересован

в удовлетворении спроса населения в любом продукте, кото­

рый можно продать.

Но общественное благополучие не мо­жет быть целью

бизнесмена, его цель как можно быстрее разбогатеть, и, если

бизнес не приносит ожидаемых дивидендов, он им просто

не будет заниматься. Но прибыль он может получить, лишь

создавая материальные богатства для всего общества.

Богатство создается в совместном интересе труда, рабо­

чего класса и капитала, бизнесмена. Правда, американский

экономист Райт Милл в своих работах утверждал, что сам

по себе труд может дать средства к существованию, но не

может принести богатство. Богатство не зарабатывается,

а приобретается в результате эксплуатации, манипуляций

капиталом и прямым обманом. Экономика строится на прин­

ципе: «купи дешевле, продай дороже», поэтому успех биз­

несмена зависит, прежде всего, от его умения продать что­

то дороже, чем оно реально стоит, или заплатить дешевле

56

Глава 3. Дело Америки — делать дело

за то, что стоит дороже. Этот фундаментальный принцип

экономики изначально предполагает нарушение правил

честной игры.

Разумеется, эффективность любого бизнеса также во

многом зависит от использования новых машин, новых, бо­

лее продуктивных технологий.

Экономист Торстейн Веблен, однако, утверждал, что ме­

ханизация делает бизнесмена богаче не столько за счет ис­

пользования самих машин, сколько за счет приспособле­

ния работника к машине. Работник сложнее машины, ум­

нее машины, его творческий подход возмещает примитив­

ность машины, что и делает бизнесмена богачом. Бизнесмен

переводит человеческое богатство в богатство материаль­

ное, превращая работника в придаток к машине, а само об­

щество — в фабрику для производства все большего коли­

чества товаров.

Считается, что успех в бизнесе зависит прежде всего от

таланта организатора, но, как говорил Райт Милл, если

10 человек ищут нефть и скупают участки земли в надежде

обнаружить там нефть, и находит нефть только один, это

вовсе не означает, что он умнее или более трудолюбив, не­

жели остальные 9 владельцев участков.

Милл не называет имен, но имеет в виду Джона Рокфелле­

ра, который купил на государственном аукционе огромные

участки земли в Техасе. Вместе с ним в аукционе участвова­

ли сотни других, в надежде, что на их участках обнаружится

нефть. Но она была найдена только на участках, приобретен­

ных Рокфеллером, который получил информацию о местах

залегания нефти на продаваемых участках, подкупив чинов­

ников. Рокфеллер заплатил $40 000 за участки, на которых бы­

ла нефть на десятки миллионов долларов.

В конкурентной борьбе значительную роль играет также

случайность, как, скажем, в конкуренции между золотоис­

кателями: одни находят самородки или золотую жилу, дру­

гие находят крупицы золота, которых достаточно только,

57

Михель Гофман. Американская Идея

чтобы прокормиться, или не находят ничего. Объем тру­

да вложен одинаковый, а результаты отличаются как не­

бо от земли.

Бизнес в Америке воспринимается как азартная игра

в экономической сфере, и если вам не повезло, вам некого

винить, если вы проиграли, значит были плохо подготовле­

ны к игре. Как и в любой игре, в игре свободного рынка есть

победители и побежденные, и, в глазах общества, это не

противоречит идее социальной справедливости.

«Бизнес это спорт, в котором воля к победе,

умение играть в команде приводят к успеху, ко­

торый выражается уже не в очках и голах, а

долларах. Умение „play ball“, играть мячом,

фундамент успеха в бизнесе, который, собственно,

и есть спорт».

(Американский социолог Абель)

Разумеется, свободный рынок это игра, но в спортив­ной

игре существуют символические знаки победы, как,

скажем, в футболе количество голов в ворота противника.

Но те, кто в спортивной борьбе проиграл, не теряют средств

к существованию. Проигрыш в бизнесе может привести

к жизненной катастрофе, но в общественном мнении, кото­

рое воспринимает бизнес как спорт, это уже вне мораль­

ных норм, таковы правила игры, мораль понятие из другой

категории.

В США, с расширением возможностей участия населения

в экономической игре, традиционная религиозная мораль

постепенно, шаг за шагом, уступала свое место новой мора­

ли, морали экономического прогресса. В Советской России

уничтожение старой, традиционной морали претворялось

в жизнь наиболее наглядно, так как там проходила гран­

диозная ломка самих основ старой жизни.

« Новое лучше старого», провозглашали Советы, и это

был лозунг всех развивающихся индустриальных стран.

58

Глава 3. Дело Америки — делать дело

Отказ от старого, дискредитация традиций, необходимость

ускоренного развития, и Советский Союз следовал той же

логике, что и весь цивилизованный мир.

Старые формы жизни, нормы морали в политике, эконо­

мике и повседневных отношениях должны были уступить

свое место новым формам, новым нормам. Принцип инду­

стриального прогресса: « Лес рубят щепки летят»; в нем нет

места морали или сочувствия к «щепкам».

Соединенные Штаты не нуждались в идейном обоснова­

нии этого принципа, стремление к новому и пренебреже­

ние к старому, к традициям, было естественной чертой ци­