Культ успеха полностью отсутствовал в русской

дореволю­ционной литературе, как и сам жанр литературы

успеха, чрез­вычайно популярный в Америке. Русское

общество не видело в успехе цель жизни, а в поражении в

битве за материальное благополучие недостаточность,

ущербность личности.

Интерес к литературе успеха появился, когда Россия,

пос­ле падения советской власти, превратилась в

цивилизован­ную

страну,

сменив

идеологические

ценности на ценности материальные. Но интерес

существовал и в советский период, когда печаталась

огромными тиражами не рыночная дешевка, а классика

американской литературы, и, прежде всего, романы Теодора

Драйзера, превозносившими идею успеха любой ценой.

Центральная

фигура

его

трилогии

« Титан»,

« Финансист» и « Гений», «капитан индустрии» Каупервуд

добивается успеха, переступая все юридические нормы и

законы морали во имя Успеха. Каупервуд стал моделью

для многих советских «производственных» романов 20–30­

х годов, а их герои, «командиры производства», были

советской трактовкой образа человека Дела.

Издавались также произведения Джека Лондона, в которых

герои добиваются победы в невероятно сложных условиях,

сверхчеловеческим напряжением сил, в жертву ей приносит­

ся сама человеческая жизнь.

В рассказе Лондона « Воля к жизни» два партнера­золото­

искателя один на один с «белым безмолвием» снежной пусты­

ни Клондайка несут свою добычу, пытаясь добраться до бли­

жайшего порта. Они были партнерами по бизнесу, сейчас они

враги, борьба идет за то, кто выживет в нечеловеческих усло­

виях: тому, кто выживет, достанется золото. Рассказ чрезвы­

чайно понравился Ленину, по­видимому, идея успеха любой

ценой была близка самому духу советской экономики, за успех

которой заплатили жизнью миллионы.

Качества героев Лондона становятся моделью для подража­

ния и широко пропагандировались в советской литературе

137

Михель Гофман. Американская Идея

и кинематографе. Правда, борцов за личный, персональный успех

пришлось трансформировать в борцов за всеобщее благо.

Чертами героев Джека Лондона обладали персонажи рома­

на « Как закалялась сталь» и фильма « Коммунист». Название

фильма « Время, вперед! », посвященного росту советской

экономики, название одного из рассказов Джека Лондона.

Персонажи всех этих произведений социалистического

реализма приносят в жертву трудовому успеху, но не

личному, а обще­ственному, не только свою личную жизнь,

но и жизнь всего коллектива.

Но в последние десятилетия советской власти идея лич­

ного успеха так же, как и на Западе, захватила советский

средний класс: «… и в советских условиях тоже можно бы­

ло добиться значительного материального успеха и высо­

кого общественного статуса, если вкладывать столько

сил и энергии сколько здесь» (Журналист­иммигрант Алек­

сандр Генис).

Правда, в советской жизни блага жизни нельзя было полу­

чить упорным трудом. Самоотверженный труд мог дать лишь

небольшую прибавку к нищенской зарплате. Блага мог полу­

чать лишь тот, кто вошел в номенклатуру, экономическую или

политическую, кто приспосабливал себя к системе, т. е. жерт­

вовал всем, включая собственные убеждения и моральные

принципы.

Как писал Сальвадор Мардаркада, испанский писатель,

пу­тешествовавший по всему миру: « Американская

мудрость гласит: „Научись не думать о других. Если ты

не будешь безразличен к другим, станешь жертвой сам“.

Эта формула применяется и в России. Такое впечатление, что для большинства русских и американцев жизнь война

всех против всех, в которой нельзя себе позволить доброту, отзывчивость и сострадание к другим».

С развитием производства товаров широкого потребления

желание улучшить материальную сторону жизни в Совет­

ском Союзе так же, как и на Западе, стало доминирующим

138

Глава 5. Цена успеха

во всех слоях населения, и идеология, провозглашавшая

высоты человеческого духа, стала пустым коконом без содер­

жания. Идеология была необходима в те времена, когда раз­

витие тяжелой индустрии было основной задачей советской

власти. Идеология давала моральное оправдание всеобщей ни­

щете, цели государства, окруженного врагами, были важнее

целей индивидуальной жизни. В сегодняшней России идея

успеха вступила лишь в свою первоначальную фазу, и коли­

чество победителей пока незначительно. В США успех был

национальной религией с момента основания страны и стал

доступен многим.

Идея успеха, борьбы за место под солнцем существовала,

однако, не только в американской жизни, но и в европей­

ской. «Европейскую мечту» пытались реализовать Расти­

ньяк, Люсьен Шарден, Джульен Сорель, Ребекка Шарп и

многие другие герои и героини европейской литературы. Но

они видели в богатстве не цель, а средство, ключ к дверям,

ведущим в высший свет, где обязательными были эстетизм,

культура чувств, изощренный ум, богатство личности. Они

заплатили за воплощение своей мечты о богатстве нрав­

ственным распадом.

Американская литература, следуя европейской традиции

отношения к богатству, также видела победу в борьбе за успех

как нравственное поражение героя, как потерю его главной

ценности — личности.

Мартин Иден, герой Джека Лондона, вскарабкавшись со дна

общества до самых вершин, подводя итог своим достижениям,

кончает с собой. Он состоялся как активный борец за успех, но

как личность умер, и самоубийство становится логическим

шагом, личность исчезла.

А без нее человек, как говорил американский философ

Ральф Эмерсон, просто « машина для добывания денег».

Жизненное поражение, которое терпят в погоне за успе­

хом амбициозные герои Скотта Фитцджеральда, Эптона Син­

клера, Синклер Льюиса, в первой половине XX века, и герои

139

Михель Гофман. Американская Идея

Фолкнера, Стейнбека, Уоррена, Артура Миллера, во вто­

рой половине века, отражало сомнения интеллектуальной

элиты в национальном идеале, в Американской Мечте.

Трагедия их героев была результатом самообмана, веры в

то, что экономические достижения единственная цель

человеческой жизни. Приносит ли успех удовлетворенность

собой и жизнью?, задает вопрос литература социального

реализма.

В одной из пьес Артура Миллера, в « Смерти коммивоя­

жера», жизненное кредо героя, Вилли Ломена, « The only

dream you can have то become the number one man» (един­

ственная мечта, которую ты можешь иметь, это стать

первым).

Вилли Ломен не стал « the number one man», и в конце

пьесы он кончает с собой, его самоубийство крайняя точка,

экстремальная реакция на разочарование в самом себе, в

своей человеческой ценности. Но даже те, кто, в отличие от

Вилли Ломена, стал « the number one» в реальной прак­тике

деловой жизни, чувствуют, что успех не принес им того, к

чему они стремились, полноценности существования,