Есенин, после своего путешествия по Америке XX годов,

назвал Нью­Йорк, олицетворение всей страны, «Железным

Миргородом», воплощением мещанской пошлости в гигант­

ских масштабах. Российская интеллигенция так же, как

и европейская, видела в мещанстве глухую, враждебную

культуре силу, оно воплощало в себе «свинцовые мерзости»

российской жизни, и всегда находилась в противостоянии

к мещанству, к своему Миргороду.

Новый Свет, в отличие от Европы, ничего не мог предло­

жить, кроме материальной, физической стороны жизни. Но­

вый Свет не имел многовековых накоплений культуры, ци­

вилизация на новом континенте только создавалась, и эта

форма жизни стала доминирующей.

Английский публицист и философ Олдос Хаксли в сво­

ем эссе « Взгляд на американскую культуру» писал: «… все

силы общества используются, чтобы воспитать поро­

ду людей, которая знает только культуру физиологи­

ческой жизни».

Американец воспринимает все окружающее конкретно,

оценивает в физических категориях, количественно: кра­

соту человеческого тела, мужского объемом мышечной

массы, женского, размерами бедер, талии, груди, длине ног.

Еду, не вкусом, а количеством калорий. Общение

популярностью, количеством людей, которых он знает.

Знание, не глубиной и силой мысли, а количеством ин­

формации, которой он владеет. Дом, в котором он живет, не

эмоциональным комфортом или дискомфортом, который он в

нем испытывает, а его стоимостью. Вещи, не их со­

ответствием эстетическому качеству, а магазинным ценни­

ком. Качественные оценки людей, вещей, событий, харак­

терные для европейца, американец, как правило, употреб­

ляет чрезвычайно редко.

145

Михель Гофман. Американская Идея

Правнук второго президента США Адамса, Джеймс Тру­

слоу Адамс, в своей книге « Our business civilization» объяс­

няет своеобразие виденья американцем окружающего мира

тем, что Америка это цивилизация бизнеса, где каждый

видит прежде всего деловую сторону жизни:

« Кто такой бизнесмен? Это человек, который

рассматривает весь мир с точки зрения прибыли, он слеп ко

всему другому. Пре­красный пейзаж для него не больше чем

удачное место для постройки жилого комплекса, а водопад

наводит на мысль о плотине и электростанции. Бизнесмен

глух ко всему, что выходит за пределы деловых

интересов. Его жизнь вряд ли можно назвать полноценной».

«Наша жизнь — наш самый ценный капитал, и его

мы вкладываем только в бизнес. В Штатах вы

просто не найдете полнокровной, полноценной

фор­мы жизни». (Писатель Джон Стейнбек)

Генри Джеймс, классик американской литературы писал:

«… наша цивилизация пунктуально и эффективно ампути­

рует все, что не входит в деловой интерес, и само содер­

жание жизни становится всепоглощающим монотонным

однообразием».

Но ведь страна, живущая в постоянном движении, с ее

огромным разнообразием человеческих характеров и этни­

ческих культур из всех стран мира, создает гигантский ка­

лейдоскоп событий и невероятную для Европы интенсив­

ность существования. Но это лишь внешняя, физическая

динамика: психологическая, эмоциональная динамика суже­

на, загнана в стандартные, постоянно повторяющиеся фор­

мы, которые, по словам Генри Джеймса, и превращают

жизнь во «всепоглощающее монотонное однообразие».

Классик американской социологии Макс Лернер в книге

« Американская цивилизация»: « Дни, месяцы, годы проходят

с монотонной регулярностью на фабрике или в офисе

146

Глава 6. Искусство жить или искусство выживать

в выполнении рутинных операций с регулярными интерва­

лами. Ланч на работе и обед дома также стандартны, как

и рабочие операции. Они читают газеты, их десятки, но

все они одинаковы по своему содержанию. В стандартной

одежде они ходят в клуб, бар, церковь. И когда они умирают, их хоронят в стандартных гробах со стандартной

церемонией и стандартным объявлением в местной газете».

Итальянская журналистка Сепонни­Лонг: « Побывав в США

и в России, я была поражена близостью их мироощущений.

Несмотря на внешнее различие в идеологии, политике и эко­

номике, различие в прокламируемых идеях и целях, они оди­

наково равнодушны к духовным и эстетическим ценностям».

В России, когда­то гордившейся духовностью своей культу­

ры и ее огромным престижем для масс, после ее вхождения

в цивилизованный мир, мещанские ценности приобретают не­

бывалый статус, вытесняя существовавший когда­то интерес

к богатству мировой культуры и человеческому духу.

Ни богатая Америка, ни разбогатевшая Россия не приня­

ли европейское «искусство жизни» по разным причинам, но

их объединяет отсутствие эстетического вкуса и пренебре­

жение к эмоциональному богатству, заложенного в много­

вековой материальной культуре. Процесс стандартизации

неизбежно вытеснял из общественного сознания уважение

к уникальности, индивидуальности, своеобразия в том, что

создано руками человека, исчезло понятие качества.

Да и современная Европа постепенно оставляет свои

культурные традиции, Европа все больше и больше начи­

нает напоминать Америку в стандартизированных формах

жизни. Эстетизированные и интеллектуальные фильмы

уступают свое место американским боевикам, француз­

скую кухню сменяет МакДоналдс. Только старые центры

европейских городов напоминают о прошлом, « о праздни­

ке, который всегда с тобой», говоря словами Хэмингуэя

о Париже.

147

Михель Гофман. Американская Идея

Виктор Гюго говорил, что « архитектура это душа на­

рода», душа современной архитектуры - стандарт, полное

единообразие, деталей и нюансов в ней нет, это эстетика

функциональности, которая была освоена и принята Амери­

кой раньше, чем в других индустриальных странах мира.

Жан­Поль Сартр после своего посещения Америки отме­

чал: « Уродство архитектуры здесь ошеломляет, особенно

в новых городах. Улица американского города это хайвей, просто дорога, в ней отсутствует даже напоминание, что

здесь живут люди».

Американские мегаполисы, идеальные механизмы для

жизни миллионов, это огромная стандартная инфраструк­

тура, в которой учтены все функциональные нужды работ­