«Предшествующие века не могли дать тотали­

тарных режимов, в сословном обществе политика

делалась узкой, элитарной группой и отражала ее

представления. Благодаря активному участию масс

в политической и экономической жизни была со­

здана база для тоталитарного общества».

(Александр Зиновьев)

Утопии прошлого говорили о незыблемости правильного по­

рядка, а идея Нового Времени постоянное изменение, посто­

янное разрастание богатств. Утопии видели в прошлом образ­

цы «золотого века», ХХ век, век Прогресса, видел в прошлом

только ошибки. « Завтра будет лучше, чем сегодня», гово­

рила американская пресса. « Новое лучше старого», говорила

советская пропаганда.

Американский Эксперимент, начатый в XVII веке, к концу

Первой мировой войны превратил США в лидера социальных

изменений, экономика общества потребления позволила со­

здать новый общественный порядок.

Свобода индивидуального предпринимательства, естествен­

но, без какого­либо государственного нажима, вела экономи­

ку аграрной Америки в направлении индустриального произ­

водства, которое создавало больше продуктов массового пот­

ребления, чем ремесленный труд.

Массовое производство предоставляло массам все виды ма­

териального комфорта, и их создатель и потребитель прини­

мал новый порядок, в котором он добровольно становился вин­

тиком экономической машины.

Советский Эксперимент по созданию индустриальной эко­

номики начался намного позже, чем в США, и был попыт­

кой, в условиях крестьянской, сельскохозяйственной, по

17

Михель Гофман. Американская Идея

преимуществу, страны, добиться того же уровня развития,

которого достигла Америка. Большевики, придя к власти, ис­

пользовали мощь государственной системы, которая, уничто­

жая крестьянство как класс, формировала новый класс, рабо­

чий. Государственным насилием крестьянин был превращен

в работника сельскохозяйственной индустрии и вошел в состав

индустриальной рабочей силы.

Америка, добившаяся огромных успехов в создании инду­

стриального производства, превратилась в образец для Стра­

ны Советов. « Новая Русь» назвал свой гимн Америке крестьян­

ский поэт Петр Орешкин в 1922 году:

И снится каждой полевой лачуге

чудесный край.

Железный Нью­Йорк.

В доиндустриальном обществе крестьянин добывал средства

к существованию на своем участке земли, который давал ему

все, что нужно было для жизни. Крестьянин зависел больше от

природы, чем от общества в целом. В индустриальном обществе,

в связи со специализацией производства, работник утратил свою

независимость, все средства существования он мог получать

в соответствии с количеством произведенных им продуктов,

продавая себя на рынке труда.

Индустриальная экономика стала мощным инструментом

преобразования общества. В условиях конкурентной борьбы

за рабочие места повышался профессиональный уровень ра­

ботников. Создав небольшой первоначальный капитал, многие

начинали открывать собственные бизнесы.

Но победителями в конкурентной борьбе были не работники,

а владельцы больших капиталов, создававшие концерны, син­

дикаты, монополии: в их руках сконцентрировались все богат­

ства страны. Крупные корпорации, используя свою экономи­

ческую мощь, создавали новую общественную инфраструкту­

ру, изменяли жизнь всей страны.

В Советской России полная экономическая зависимость

18

Глава 1. Американская Мечта

населения от государства, в руках которого находились все

средства производства и продукты массового потребления,

давала партийной номенклатуре возможность полностью

подчинить себе общество и воспитывать новую мораль, но­

вое сознание, новое мировоззрение. Тем более, что в России

общество традиционно привыкло уступать государственно­

му насилию.

В европейских странах социальную политику также осу­

ществляло государство, но государство контролировалось об­

ществом. В Америке государство контролировалось экономи­

ческой элитой, практически служило ее интересам, «капита­

ны индустрии» формулировали политические и экономиче­

ские цели, создавали жизненные идеалы и воспитывали

мировоззрение Нового Порядка.

Европейские страны создавали Новый Порядок, разрушая

старый мир путем революций. « Мы старый мир разрушим,

а затем…» В Новом Свете разрушать было нечего, Новый По­

рядок строился на континенте без всяких признаков цивилиза­

ции, и в этом было главное преимущество Америки перед ста­

рой Европой. Америка начинала с чистой страницы.

Французская революция 1789 года провозгласила « Свободу,

Равенство и Братство», обобщенную трактовку многовеко­

вой мечты об обществе, где братство должно было стать ре­

зультатом свободы и равенства. Американская Декларация

Независимости как будто объявляла о том же. « Свобода, Ра­

венство и Право на поиски счастья».

Но, «Свобода», в отличие от лозунга французской револю­

ции, не означала свободы личности, свобода понималась как

право на участие в конкурентной борьбе.

«Равенство» понималось не как равенство социальное

и экономическое, а как равенство возможностей в условиях

индивидуального предпринимательства. Братству же не было

места в борьбе всех со всеми за богатство, и призыв к брат­

ству, в лозунге Французской Революции, сменился «Правом

на поиски счастья».

19

Михель Гофман. Американская Идея

Европейские революции в своих лозунгах провозглашали

расцвет личности как свою цель, что как бы предполагало сме­

ну социальной иерархии на иерархию личностей, что, однако,

на практике, не мешало сохранять традицию статуса богат­

ства, образования и социальной роли. Американская же циви­

лизация не прокламировала свою цель как расцвет личности.

На новом, необжитом континенте, богат ли, беден ли

человек, образован или безграмотен, занимается ли он

уборкой мусора или создает произведения искусства, он, в

собственных гла­зах, и в глазах других, прежде всего

работник. Как писал один из создателей американской

конституции Томас Пэйн, «… экономика эффективно

реализует принцип всеобщего ра­венства».

Экономика нуждается лишь в одном типе человека, челове­

ке Дела. Дело нивелирует личность, доводит ее до общепри­

нятого стандарта и, создает, таким образом, общество равных.

В Европе одним из критериев определения личности была

приобщенность к мировому знанию, высокой культуре, а че­

ловек дела не нуждается в знании большем, чем нужно для

дела, а культуру видит как форму отдыха, как развлечение,

он не ценит богатство мировой культуры, так как богатство

понимает лишь как богатство материальное, физическое.

В Европе доступ к культуре имела потомственная аристо­

кратия и буржуазный класс, передававший богатство из поко­

ления к поколению, а вместе с ним и культуру. В Соединен­

ных Штатах не было ни потомственной аристократии, ни сло­

жившегося буржуазного класса, ее элита состояла из тех, кто

поднялся наверх из самых низов. Общественные классы отли­

чались друг от друга не образованием, культурой и манерами,

лишь экономическим статусом.

В Европе высшее общество жило литературой, театром,

философией, а культурой простого люда были рыночные