Французский аристократ, маркиз Алексис Токвиль: « Я не
знаю страны, где страсть к деньгам так поглощала бы все
мысли и чувства людей».
Чарльз Диккенс в своем романе « Мартин Челзвик» пока
зывает шок своего героя, англичанина, путешествующего по
Америке, узнающего, к своему удивлению, что в этой демо
кратической стране существует аристократия. Когда он
спрашивает, на каких же принципах стоит американская
аристократия, ему отвечают: « На уме и силе характера.
Точнее, их последствии, долларах». Мартин слышит раз
говор бизнесменов после делового обеда: «… ему казалось,
что всё, чем они озабочены, их радости, горести, надежды, все растворяется в долларах. Люди оценивались в долла
рах, измерялись в долларах. Сама жизнь продавалась с аук
циона, взвешивалась, смешивалась с грязью или поднима
лась на огромную высоту через доллары».
163
Михель Гофман. Американская Идея
Обеспеченные классы Европы видели в деньгах лишь
средство для полноценной жизни: жизнь, посвященная по
гоне за деньгами, казалась им иррациональной.
Американский философ Джордж Сантаяна объяснял, по
чему деньги стали играть такую огромную роль в США:
« Американец так много говорит о долларах, потому что
доллар — это символ и мера измерения успеха, единствен
ная мера, которую он имеет, чтобы оценить свой успех, свой ум и свою власть над обстоятельствами. В то же
время он относится к деньгам довольно легко. Он их дела
ет, теряет, тратит, раздает с легким сердцем. Это ува
жение не к самим деньгам, а к количеству вообще, потому
что качество трудно определимо. Огромное внимание к
числам, к количественным измерениям, к деньгам, не что
иное, как отражение демократических идеалов. Качество
понятие аристократическое, качество создает иерар
хию, лучше — хуже, а количественная оценка всех уравни
вает, и, кроме того, цифры никогда не врут. Поэтому
деньги превратились в единственно ясный и очевидный по
казатель ценности человека».
Но Сантаяна был исключением из правила, американская
культурная элита видела в обожествлении денег признак
распада основ общества, деградацию вечных ценностей.
Философ Ральф Эмерсон: « Американец просто машина,
добывающая доллары. Он придаток к своему имуществу».
Генри Джеймс, классик американской литературы, бежав
ший от меркантильного духа Америки в Европу, где провел
бóльшую часть своей жизни, говорил с сарказмом: « Te, кто
не делает деньги, принадлежат к дегенератам, которые
думают, а таким нет места в Америке».
Противостояние общей тенденции видеть в деньгах не
средство для жизни, а цель самой жизни в начале XX века,
было достаточно широко распространено и в проповедях
протестантской церкви.
164
Глава 7. Деньги — не средство, а цель жизни
Tак, Вильям Нэймс, один из самых известных в то время
проповедников, говорил о преимуществах бедности: « Мы
презираем тех, кто избрал бедность для того, чтобы
упростить свое существование и сохранить свою внутрен
нюю жизнь. Мы не имеем мужества признать, что идеа
лизация бедности в течение многих веков христианской
цивилизации означала свободу, свободу от мира вещей, че
ловек оценивал себя через то, что он есть, а не через то, что он имеет».
Но что сегодня означает осознанный выбор жизни в
бедности? Он означает не только общественное презрение.
Он означает, что в условиях современной цивилизации
бедняк полностью отрезан от тех источников, которые и
делают жизнь счастливой. Раньше говорили, что «не в
деньгах счастье», что в жизни есть множество необходи
мых для счастья вещей: красота природы, искусство, чув
ства, привязывающие нас к другим людям, а их нельзя
купить.
Но, сегодня за чистый воздух, чистую воду, за на
туральные продукты, не прошедшие химическую обра
ботку, за пребывание на природе в естественных природ
ных условиях нужно платить. Нужно платить также и за
человеческие отношения внутри того социального круга, к
которому человек хочет принадлежать. Без определен
ного экономического статуса вход во многие социальные
круги закрыт.
Деньги стали важнее самой жизни. В журнале « Reader’s
Digest» приводился случай, когда пяти женщинамлабо
ранткам, работавшим в химикофармацевтической фирме,
предложили оплату $100000 в год, если они будут работать с
радиоактивными материалами, имеющими смертельный
уровень радиации. В глазах пяти работниц это была выгод
ная сделка.
Этот случай экстремальный, но он показывает, какое
огромное место сегодня занимают деньги в общественном со
знании, вытесняя все другие цели и ценности жизни.
165
Михель Гофман. Американская Идея
«Мы уже не воспринимаем мир непосредственно, наше
восприятие жизни становится одномерным, так как
магическая, завораживающая сила цифр, как чугун
ный асфальтовый каток, уплощает наши чувства.
Единственная мера жизни, денежная, исключает из
нашего внимания полноценность существования во
всем его многообразии и широте. Смотря на себя, на
свою жизнь через абстракцию нашего банковского
счета, мы сужаем мир до замочной скважины, через
которую мы можем только подглядывать за жиз
нью, а не жить».
(Популярный журнал «Psychology Today»)
Принято считать, что деньги разрушают человеческие от
ношения, но они также вносят в хаос спонтанных отноше
ний, построенных на чувствах, эмоциях, импульсах, поря
док, новый порядок. То качество отношений между людьми,
которое вся мировая культура считала высшим выражени
ем человеческого духа, бескорыстие, создавало огромное
напряжение. Но можно ли было создать достойные условия