материального существования для масс зовом сердца, непо
средственным чувством, чувством справедливости и состра
данием к слабым?
На чувствах симпатии и антипатии, на высокой морали и
этике, в конечном счете, на бескорыстии экономика строить
ся не может, и только благодаря ожесточенной борьбе эгои
стических, «корыстолюбивых» интересов миллионов и вза
имной эксплуатации массы смогли получить то, что они
сегодня имеют.
Моральные, этические или идеологические принципы да
леки от определенности и четкости экономических критери
ев, что приводило к постоянным конфликтам между отдель
ными людьми, классами, взрывавшимся гражданскими вой
нами и войнами между странами. В экономическом обществе
конфликты разрешаются большей частью мирным путем,
166
Глава 7. Деньги — не средство, а цель жизни
а высокие принципы и этические нормы лишь обязательный
декор, соблюдение правил приличий, за которым стоит праг
матизм, экономический интерес.
Экономический интерес, став центральным, не вытеснил
другие интересы человека, но сделал их значительно менее
привлекательными, превратив количество в более важный
критерий, нежели качество. Количество материального бо
гатства стало важнее качества человеческой жизни, ее мно
гокрасочной палитры эмоций, чувств, переживаний. Рацио
нальная логика экономики обесцветила краски, стерилизо
вала живительные соки, объем содержания человеческого
существования, создала плоский одномерный мир, но лишь
развитый капитализм с его рационализмом смог уничтожить
унижающую нищету, в которой массы жили веками.
Америка начиналась как рыночное общество и, за почти
два столетия, сумела ввести рыночные ценности во все фор
мы человеческих отношений, она их очеловечила, если счи
тать, что рационализм такое же органически присущее че
ловеку качество, как спонтанность и непосредственность
чувств. Деньги, превратившись в один из инструментов ра
ционализации всех аспектов деловой жизни и всех форм че
ловеческих отношений, сделали Америку самой богатой
страной мира.
Культура денежных отношений в США в течении време
ни приобретала все более цивилизованные, благопристойные
формы, в их создании участвовало все общество, все его
институты. Это культура общественного договора, консен
суса, всеобщего согласия, а деньги, четко обозначая грани
цы конфликтных интересов, выполняют роль регулятора,
жироскопа, удерживающего баланс.
В XIX веке российская либеральная интеллигенция ви
дела в Америке образец для подражания, но недостижи
мый в российских условиях. В ХХI веке этот образец так
же недостижим, так как американские формы денежных
отношений, входя в российское общественное сознание, не
167
Михель Гофман. Американская Идея
подтверждаются экономической ситуацией страны, в кото
рой не существует ни бюрократической системы, сводящей
сложность общественных отношений к ясным и четким па
раметрам, не сложились также и формы денежных отноше
ний, которые на Западе складывались в течение веков.
Без сложной общественной инфраструктуры, без бюро
кратизации, без развитого законодательства, т. е. рациона
лизации всех форм общественной жизни, процесс проходит
в атмосфере стихии бесконтрольного базара, где хозяйнича
ет криминальный элемент вместе с представителями власти,
так как нормативные инструменты развитой экономики и,
соответственно, монетарных отношений отсутствуют.
Запад же постепенно подменял стихийность отношений
между людьми внутри сетки взаимосвязанных рынка эко
номики, рынка культуры, рынков пропаганды и системы
образования, рыночные ценности вошли также и во все че
ловеческие отношения, в которых деньги превратились
в один из главных инструментов, регулирующих человече
ские связи.
На людском рынке, который в Штатах принято называть
« personality market», прейскуранта цен нет, но есть общее
представление о том, что сколько стоит. Несмотря на слож
ность определения, сколько стоят в денежном выражении
человеческие чувства, те или иные формы привязанности,
обязательства друг перед другом, они, тем не менее, введе
ны в более или менее твердые рамки.
Они обозначают достаточно четкие границы и формы всех
видов неопределенных и постоянно меняющихся чувств,
возникающих между людьми. Брачный союз, основанный
только на чувстве любви, приводит к трагедии, когда это
чувство притупляется или исчезает, и материальная сторо
на отношений становится инструментом войны между охла
девшими друг к другу супругами.
Брачный контракт, оговаривающий все стороны матери
альных претензий, переводит неопределенность страстей и
168
Глава 7. Деньги — не средство, а цель жизни
претензий, основанных на чувствах, в четкие параметры де
нежных оценок, определенных юридическим законом.
Отношения между друзьями, ведущими общее дело, мо
гут превратиться в испепеляющую ненависть, при малейшем
подозрении на невыполнение неопределенных, построенных
только на чувстве симпатии друг к другу обязательств.
Рыночная цивилизация вводит многие формы отношений,
строящихся на симпатияхантипатиях, любвиненависти,
в русло четкого механизма экономики. Чувства, эмоции, не
посредственные, спонтанные реакции в отношениях разру
шают логику рационального общественного порядка, а эко
номика преобразует стихию общения в четко функциониру
ющую систему.
Деньги, более чем когдалибо раньше, стали определять
все формы человеческих отношений. Цифры денежной оцен
ки делают отношения людей, неравные в своем качестве, т. е.
в своей природной сущности, равными друг другу в абс
трактной шкале измерений. Деньги виртуальная схема
мира, они являются чемто вроде географической карты,
изображающей города, реки, горы точками, линиями, циф
рами, а географическая карта безразлична к цветам и крас
кам природы, к человеческим чувствам, ко всей культуре,
гуманистической цивилизации в ее многомерном, качествен
ном содержании.
«Деньги низводят всех богов человека с высоты
и обращают их в товар. Деньги это всеобщая,
установившаяся, как нечто самостоятельное, сто
имость всех вещей. Они поэтому лишили весь
мир, как человеческий мир, так и природу, их
собственной стоимости. Деньги это отчужден
ная от человека сущность его труда и его бытия, и эта чуждая сущность повелевает человеком, и
человек поклоняется ей».
(Карл Маркс)
169
Михель Гофман. Американская Идея
В уходящей в прошлое гуманистической эпохе человек
был мерой всех вещей, ценность человека определялась
в многослойных категориях многовековой культуры, рынок
же создал универсальную, рациональную шкалу измерений,
денежную, ею стала измеряться ценность человека.
170
8. Хищные вещи века
«Пророки Ветхого Завета называли идолопоклон
никами тех, кто преклонялся перед тем, что они
создали собственными руками. Их богами были