ства европейской культуры не принимались и многими евро­

пейскими философами эпохи Просвещения, чьи идеи стали

фундаментом американского мировоззрения.

Вольтер в своей программной работе « Кандид», «Просто­

душный» или естественный человек, показывал героя, не

203

Михель Гофман. Американская Идея

принимающего ценности личности, характерной для высше­

го общества. Новый, поднимающийся к власти буржуазный

класс требовал идеализации собственных качеств: посред­

ственности, ординарности, которые Вольтер называл есте­

ственными качествами человека.

Американский Кандид это Гекльберри Финн, он, как,

пожалуй, никакой другой герой американской литературы,

символизирует национальный характер. Он сам создает свои

принципы и ведет себя так, как подсказывает ему не фило­

софия, религия, традиции или мораль, а здравый смысл.

Гекльберри Финн и есть «естественный человек» в амери­

канских условиях. Он одновременно бунтарь и мастер при­

способления. Он руководствуется только здравым смыслом,

но твердой жизненной позиции у него нет. Его позиция ме­

няется в зависимости от обстоятельств, обстоятельства дик­

туют позицию. Его индивидуальность выражается не уни­

кальностью внутреннего мира, а уникальностью поступков.

Он существует в пределах своего маленького мирка и не

знает ничего ни о стране, в которой живет, ни о мире в це­

лом. В ожесточенной борьбе за выживание он постоянно ме­

няет себя, приспосабливаясь к обстоятельствам.

Это требование жизни, изменение себя, постоянное при­

способление прослеживается во многих произведениях клас­

сиков американской литературы XIX века. Уолт Уитмен пи­

шет в « Песне о себе»:

Я всех цветов и каст, всех вер и рангов,

Я фермер, джентльмен, мастеровой, матрос,

Механик, квакер, врач и сутенер,

Бандит, буян и адвокат…

Бенджамин Франклин в своей « Автобиографии» писал:

« Я печатник, почтмейстер, издатель альманаха, химик,

оратор, жестянщик, юморист, философ, государственный

деятель, профессор домоводства и экономики, знахарь,

прожектер и творец афоризмов».

204

Глава 9. Минимальная личность

« Автобиография» была дискуссией Франклина с « Испове­

дью» Жан­Жака Руссо. Руссо описывает историю развития

личности, со всей возможной искренностью рассказывая

о том, что происходило в его душе, в потаенных уголках его

внутреннего мира. Франклина же внутренний мир героя не

интересовал. Он тщательно проследил его путь к практиче­

скому успеху, где каждое действие, каждое движение души

направлено к достижению результата.

Франклин был первым, кто ввел в американскую литера­

туру тип, не существовавший в европейской литературе,

« self­made man», сделавший себя человек, человек, изменя­

ющий себя для достижения успеха. Термин « self­made man»

как будто предполагает личную волю, личный выбор, но вы­

бор предопределен национальным идеалом, мечтой о богат­

стве. Герой « Автобиографии», шаг за шагом, «делает себя»,

строит свое богатство.

В « Автобиографии» Франклина, кроме фигуры автора, су­

ществует также и Бедный Ричард, оба относятся с огромным

пиететом к успешным людям бизнеса. Богатство, ими со­

зданное, приносит самоуважение и уважение других, а бед­

ности общественное мнение не прощает и относится к ней

с презрением. «Невозможно пустому мешку стоять прямо»,

« Теперь, когда я имею корову и овцу, все оказывают мне

знаки уважения», говорит Бедный Ричард.

Бедный Ричард через полтора столетия превратился в ге­

роя трилогии Апдайка « Кролик». Он, как и герой Бенджамина

Франклина, «сделал себя» в бизнесе. В юности он был бунта­

рем, не принимавшим бесцветности и серости жизни, хотел

найти себя, свое, особое место в этом мире. Но возможностей

для этого общество не предоставляло, и он примирился. Он рос

как бизнесмен, как личность остался на уровне подростка. Его

лицо в пожилом возрасте лицо постаревшего мальчика, как и

у многих американцев среднего класса.

« Америка страна мальчиков, которые отказываются

расти. Личность так и остается в том виде, в котором

205

Михель Гофман. Американская Идея

она пришла в этот мир, лицо младенца в пеленках», отмечал

Сальвадор Мардаркада, испанский писатель.

Те черты лица, которые принято называть характерными, по­

являются в результате уникального индивидуального опыта, эмо­

циональных потрясений, внутренней борьбы, а в условиях стан­

дартизированной жизни они и не могут возникнуть. Вся внутрен­

няя энергия расходуется на внешние конфликты, на преодоление

лишь внешних препятствий, с возрастом появляются старческие

морщины, но это морщины волевого преодоления, они не ре­

зультат эмоционального и интеллектуального опыта, а знак фи­

зической изношенности, старения организма.

Говорят, что лицо — это зеркало души, душа отражает краски

внутреннего мира, и если его нет, то лицо становится бесцвет­

ным. « Отсутствие лиц в Америке поражает, персонализиро­

ванных характеров просто нет. За лицами европейцев стоит

целый круг собственных, индивидуализированных представле­

ний о мире, людях, политике и культуре. Лица американцев

представляют полный контраст, приспособление культиви­

рует бесцветность» ( Французский социолог Бордияр).

« На их лицах нет никакого следа внутренней жизни, мыслей

или эмоций. Выражение их лиц трудно определить, черты лиц

размыты, так как мускулы вокруг рта и глаз атрофирова­

ны результат отсутствия сложных эмоциональных реак­

ций», — описание французским наблюдателем средней Америки.

Постоянная адаптация к изменяющимся условиям создает

лица «с общим выражением» или, точнее, без всякого выраже­

ния. Отсутствие характерных лиц в толпе американцев отмеча­

ют не только европейцы, но и сами американцы, имеющие хоть

какой­то опыт жизни в Европе.

Стюарт Миллер, американский психолог, проживший несколь­

ко лет во Франции, отмечал: « Когда вы встречаетесь с европей­

цем, перед вами не только „реальный человек“, но особая, не

клишированная система виденья мира. В их глазах, имеющих

поразительную глубину, прочитывается многообразный эмоци­

ональный опыт, выражения лиц всегда индивидуальны, за ними

206

Глава 9. Минимальная личность

стоит интенсивность внутреннего мира, которую мы, американ­

цы, не можем себе даже представить, их взгляд на мир с его глу­

биной проникновения в сущность социальных явлений, их понима­

ние тончайших нюансов психологии — все это результат работы

над собой, выработка личности, уникальной для данного человека.

В них все говорит о глубине содержания, интенсивной внутренней

жизни личности, то, что для нас, американцев, практически не­

постижимо. Все это создает резкий контраст с пресностью, од­

нообразием выражения или просто отсутствием какого­либо вы­

ражения на лицах американцев».

В « Портрете Дориана Грея» Оскара Уайльда лицо героя на