пульсов», писал в 20­е годы прошлого века Джон Макконнел,

профессор психологии Мичиганского университета.

Психологи обслуживали в первой половине XX века лишь

высшие классы, во второй половине века психотерапия превра­

тилась в индустрию, обслуживающую массы.

Европейская традиция всегда рассматривала внутреннюю

жизнь человека как мистерию, в которую посторонним нет вхо­

да. Гамлет говорит Розенкратцу и Гильдестерну: « Вы думаете,

что можете играть на мне, как на дудке? Меня нельзя на­

страивать, как флейту или скрипку».

Американская психологическая наука ответила на гамле­

товский вопрос положительно. Да, может. Но не желая вхо­

дить в конфликт с традиционными представлениями о само­

стоятельной ценности личности, объявила, что ищет ключи к

внутренней жизни человека, чтобы, открыв все двери, сделать

человека прозрачным, доступным для всеобщего обозрения,

таким образом легализовав право человека на уникальный

внутренний мир.

218

Глава 10. Новый человек — постчеловек

Но индустрия психологического сервиса, как и любая дру­

гая, должна отвечать, прежде всего, на запрос потребителя,

который заинтересован не столько в расширении своего вну­

треннего мира, сколько в создании эмоционального комфорта.

Задача психотерапии облегчить страдания человека в про­

цессе утраты личностных качеств, подменяя процесс самопо­

знания личности пониманием себя как самоадаптирующийся

механизм.

Подавляющее большинство представителей среднего класса

обращается к психиатрам, психоаналитикам и психотерапев­

там. В самоанализе, в разрешении проблем внутри узкого кру­

га своих социальных контактов они видят возможность покон­

чить с неудовлетворенностью собой, своей жизнью.

Источник эмоционального дискомфорта вся система жиз­

ни, в которой человек лишь функционирующий винтик эконо­

мики, но большинство воспринимают свою неудовлетворенность

жизнью как дефект личности, а не дефект всего строя жизни,

так как не понимают ни механизма общества, в котором живут,

ни процессов своей внутренней жизни.

Отсюда возникает чисто американский феномен: представи­

тели среднего класса обладают чрезвычайно высоким уровнем в

рационализации, логическом обосновании своей деловой жизни

и часто беспомощны в объяснении своих эмоциональных реак­

ций. « Они знают, как читать колонки сток­маркета, но не

знают, как понять свои собственные эмоции или эмоции дру­

гих, проявляющихся в изменении тона голоса, взгляде, жести­

куляции и выражении лица» (Журнал « Psychology Today»).

«Мы не понимаем не только жизнь вне дела, ко­

торое делаем, мы также неспособны понять са­

мих себя, нам нужен психоаналитик».

(Писатель Ральф Эллисон)

Психологический анализ объясняет поступки, вырывая их

из широкого контекста социальной жизни, и становится одним

из инструментов социального контроля. Но, психоанализ

219

Михель Гофман. Американская Идея

лишь один инструмент из того широкого набора, который

предлагает рынок психологического сервиса.

В фильме « Пролетая над кукушкиным гнездом» герою, не­

зависимому в суждениях и поведении, удаляют лобовые

доли мозга, и это приводит его в «норму», он становится

послушным и податливым, в конечном счете, превращаясь в

зомби, перестав существовать как личность.

Сегодня техника хирургического вмешательства в мозг

почти не употребляется, сузился спрос и на психоанализ, их

сменила хи­миотерапия, которая как форма психологического

контроля более проста, доступна по цене, не требует больших

временных затрат, и в целом, более экономична, нежели

« conditioning», психоанализ и хирургия. Сегодняшняя

психотерапия сделала значительный прогресс в сравнении с

методами психиатрии 50–60­х годов, использование

психотропных средств все­таки более гуманно.

Их появление предвидел еще в 50­е годы Олдос Хаксли,

на­звавший эти средства одним словом, « Сома». Приняв

«Сому», герои Хаксли, в « Этом прекрасном, прекрасном

мире», погружаются в эйфорию, в которой исчезают как

внутренние конфликты, так и конфликты с обществом.

«Сома» решает все проблемы общества и индивида.

Химическая терапия, основанная на преамбуле, что

психологические проблемы это недостаточность или

переизбыток тех или иных химических элементов в организме

человека, постепенно вытеснила с авансцены психоанализ и

психологический тренаж.

Современный психотерапевт мог бы предложить Вилли

Ло­мену, герою « Смерти коммивояжера», кончающему

самоубийством, решить его проблемы: принимать Прозак

несколько месяцев. Он мог бы также выписать несколько

рецептов из своего набора и Гамлету, Офелии, королю Лиру.

Асоциальное поведение, преступность, агрессивность, при­

страстие к алкоголю, азартным играм, наркотикам или к на­

силию рассматриваются как результат нарушения биохими­

ческого баланса. Причины асоциального поведения плохая

наследственность, наличие лишнего хромосома.

220

Глава 10. Новый человек — постчеловек

Психотропные средства используются для контроля над по­

ведением, они нейтрализуют эмоции, которые порождены

социальными условиями и, по словам Ноама Хомского:

« Анти­депрессанты не что иное, как химическая

смирительная рубашка. Недаром количество психологов и

психиатров сегодня превышает количество полицейских в

стране».

«Психиатрия, психология и психотерапия

сегодня превратились в инструмент

манипуляции сознания, маскируя свои истинные

цели как научное исследование и понимание

внутренней жизни индивида. Манипуляция

человеком объявляется формированием свободного

человека». (Эрих Фромм)

Большинство

психологических

проблем:

страх,

раздражение,

стресс,

гнев

или

безразличие,

это

естественная реакция на окружающую социальную среду.

Психолог же убеждает своего клиента, что его негативные

реакции не отражают реальности, это его солиптические

фантазии, и, в определенном смысле, это верно, потому что

американский тип индивидуализма приводит к солипсизму, к

замкнутости на себе, к тому, что принято называть

эгоцентризмом или нарциссизмом.

Сама культура жизни, построенной на индивидуализме,

воспитывает нарциссизм, отвлекая от других людей, от обще­

го, от понимания мира. Индивидуализм это реакция на ус­

ловия жизни, где каждый должен думать только о себе, не со­

относя себя с общим, с другими людьми, поэтому эгоцентрик

не способен понимать других, так как чужой внутренний опыт

ему не интересен. Не желая понимать, что происходит с дру­

гими, он неспособен понять и себя.

Замыкаясь внутри собственных импульсов, эмоций и

страстей, человек обрывает все полноценные связи с другими

и существует в вакууме, в котором его представления о мире

не более чем солиптические фантазии.

221

Михель Гофман. Американская Идея

Как это ни парадоксально, эгоцентризм современного аме­

риканца — это современная форма аскетизма, характерного для