протестантской этики XVIII века. Эгоцентризм так же, как и

аскетизм, отрезает личность от всего остального мира, но ас­

кетизм протестантской этики требовал ограничений матери­

альных потребностей и расширения духовного мира, а инди­

видуализм в потребительском обществе требует другого типа

аскетизма: расширение материальных потребностей и суже­

ние мира внутреннего.

Ценя себя прежде всего как продуктивного работника, аме­

риканец рассматривает свой внутренний мир, свои эмоции

и эмоции других как нечто мешающее делу.

«Человек, в глазах американцев, работающая ма­

шина, и его мысли, переживания и чувства ни в ко­

ем случае не должны мешать процессу работы».

(Джеффри Горер, английский социолог)

В результате возникает плоский одномерный человек, созда­

ющий вокруг себя такой же одномерный плоский мир. « С пер­

вых дней в Америке меня преследует навязчивый образ двух­

мерного мира, лишенного объема… Нарисованная, мультипли­

кационная жизнь, которая вся исчерпывается поверхностью…»

( Журналист­иммигрант Александр Генис).

Эта жизнь проста, в ней нет деталей и нюансов, в ней все

рассчитано, как на логарифмической линейке. Внутри этого

одномерного мира может выжить только тот, кто соответству­

ет параметрам окружения. Такой человек должен быть прост,

понятен, одномерен, минимален в своих человеческих каче­

ствах, как персонаж мультипликационного фильма.

Принято считать, что человек будет счастлив и психоло­

гически устойчив, если у него достаточно еды, если он име­

ет крышу над головой, если у него после работы остается

достаточно сил, чтобы развлекаться, если у него будут не­

ограниченные возможности приобретать все больше и боль­

ше вещей.

222

Глава 10. Новый человек — постчеловек

Но эта логика не может ответить на вопрос: почему огром­

ное количество людей в наиболее экономически преуспеваю­

щих странах, Швеции, Швейцарии и Соединенных Штатах,

испытывают постоянный психологический дискомфорт, кото­

рый, во многих случаях, перерастает в психические заболе­

вания? Те, кто не в состоянии приспособить свою психику к

монотонности, пресности, стандартизированной, бескрасочной

жизни, уходят от невыносимого давления дегуманизирован­

ной атмосферы в душевные болезни.

Депрессия стала массовым явлением: в США 80 миллионов

человек проходит ежегодно через психологические клиники.

Богатство материальных условий жизни не привело к богат­

ству эмоционального, духовного наполнения, к полноценности,

объему существования.

Победа технического прогресса и создание «экономическо­

го человека» привели, по определению Фромма, к формирова­

нию «общества поразительно несчастливых людей, одиноких,

вечно озабоченных, зависимых, душевно угнетенных, празд­

но убивающих судорожно сбереженное время… они чувству­

ют, что живут не живя, что жизнь проходит сквозь пальцы,

как песок».

Panic attack, anхiety attack, quiet desperаtion (нервные сры­

вы, состояние отчаяния), эти определения самочувствия по­

стоянно фигурируют в диалогах, как будто бы не имеющих

для этого никаких объективных причин, преуспевающих аме­

риканцев. Но объективная причина есть: органика человека

сопротивляется процессу превращения в плоскую фигурку из

мультипликации.

Наука ищет решения вопроса в технической сфере: чело­

век, разумеется, сложная машина, но в его контрольный

центр, в его мозг, можно имплантировать компьютерные чи­

пы, и он станет счастлив. Исчезнут все его внутренние

и внешние конфликты, появится новый тип человека, в ко­

тором рациональное начало одержит окончательную победу

над эмоциями.

223

Михель Гофман. Американская Идея

Экономическая демократия, фашизм и советский коммунизм

создавали нового человека каждый по­своему, специфически­

ми для каждой страны средствами, но в целом, саму идею

сформулировал точнее других Лев Троцкий, который писал

еще в 1917 году: « Человечество поставит себе целью создать

более высокий общественно­биологический тип, если угодно,

сверхчеловека».

Эрих Фромм 60 лет назад назвал такого человека аути­

стом. Аутист, производное от слова « out», вне, человек, живу­

щий вне человеческого мира. Аутист живет абстрактными

идеями, он хорошо разбирается в математике, машинах и ме­

ханизмах и, в его глазах, другие люди также машины, и, так

же, как для машины, для него существует только та конкрет­

ная задача, которую он себе ставит, его внутренний мир упро­

щен до функционального уровня.

«Человек, ведущий себя как машина, никогда не за­

думывается над тем, кто он есть. Он видит себя

таким, каким ему положено быть. Искусственная

улыбка заменяет ему естественный смех. Поверх­

ностная болтовня заменяет полноценное общение.

Осознавая себя лишь через функциональные, физи­

ческие реакции на мир, он не в состоянии пережи­

вать глубокие эмоции радости или душевной боли».

(Эрих Фромм)

Машинная цивилизация всеми общественными института­

ми, всей атмосферой жизни создает человека­машину, и, « Когда

все действия, мысли, чувства человека рационализированы, т. е. функциональны, он, как и машина, производит множе­

ство постоянно повторяющихся действий, и так же, как и

машина, он внутренне мертв» ( Немецкий социолог Фридрих

Мюллер).

Во времена Фромма аутизм считался заболеванием, связан­

ным с генетикой, но количество случаев аутизма с каждым го­

дом возрастает. Пропорция нормальных и аутичных детей

224

Глава 10. Новый человек — постчеловек

60 лет назад была 1 на 10,000, сегодня — 1 на 200. Рост аутизма

в мире уже сопоставляют по масштабам с эпидемией, но это со­

циальная эпидемия, результат приспособления человека к ма­

шинному миру. В фильме « Человек дождя» (« Rain man») Дастин

Хоффман показывает классический образ аутиста, способного

решать сложнейшие математические задачи и неспособного на

эмоциональные отношения с другими людьми. Он не понимает

те формы жизни, которые не поддаются рационализации и, как

и компьютер, владеет только формальной, стандартной, нау­

кообразной речью и не прочитывает нюансов живого, часто не­

логичного языка. Общение с другими для него не больше чем

обмен конкретной информацией, как компьютер, он ее переда­

ет и принимает.

Медицинская наука говорит, что причиной аутизма яв­

ляется наличие ртути в еде, лекарствах, вакцинах. Но как

тогда объяснить, что наибольшее количество аутичных де­

тей, 1 на 50, рождается в Силиконовой долине, мировом цен­

тре компьютерной технологии, это дети компьютерных ге­

ниев, а они едят ту же еду, употребляют те же лекарства,

что и все население страны.

Человек самоадаптирующаяся машина, он сам, без ка­

ких­либо технических средств, под влиянием общественных

условий, вырабатывает в себе те качества, которые требует

от него логика выживания, выживания в мире машин. По­