смотря на дифференциацию существует множество системных взаимоза-

висимостей. Например, все медиа связаны со сферой органических си-

стем, которые могут как мешать, передаче селекций так и способствовать

ей. Все медиа создают регулятивы в отношении органических процессов.

Эти регулятивыЛуман называет симбиотическими механизмами.333 Для

каждого медиа существует только один подобный механизм: для истины –восприятие, для любви – сексуальность, для собственности/денег – удо-

влетворение потребностей, для власти/права – насилие. Эти механизмы

реализуют пластические, осмысленные и тонко специфицируемые орга-

нические и психические процессы, которые не следует смешивать. Их

особая роль заключается в том, что они при своем в целом маргинальном

положении в коммуникационном процессе устанавливают связь между

центральными функциями тестирования, безопасности и доказательства.

Все коммуникационные медиа связаны с психическими процессами.

Селекционные мотивы не могут возникнуть непосредственно в психиче-

ской системе, они возникают на обходном пути, через социальные комму-

никации. Этот обходной путь мотивообразования не является само собой

разумеющимися, а предполагает установление стратегических запретов

на самоудовлетворенность, которая сделала бы коммуникацию излишней.

Поэтому коммуникационные коды содержат в себе также символы с

333 См. Luhmann N. Symbiotische Mechanismen. // Otthein Rammstedt (Hrsg.) Gewaltver-haeltnisse und die Ohnmacht der Kritik. Frankfurt,1974. С. 107-131.

184

функциями запрета на самодостаточность: запрет прямого насилия, дис-

кредитация самоудовлетворенности в вопросах сексуальности, отклоне-

ние экономической аскезы, неприятие интроспективных источников зна-

ния.

Взаимоотношения и взаимозависимости между дифференцирован-

ными субсистемами, считает Луман, предполагают возникновение комму-

никационных процессов, преодолевающих внутренние границы субси-

стем. Для их протекания требуется, во-первых, определенная индиффе-

рентность в отношении флуктуаций в других областях (любовь не исчеза-

ет вследствие политических и экономических катастроф), во-вторых, способность подключать иные медийные области в качестве мобильных

ресурсов (власть для выполнения своих задач пытается поставить на

службу и деньги, и истину). Речь идет о конвертируемости одних медиа в

другие. С одной стороны, медийно -специфические коды должны оста-

ваться разнесенными (деньги не служат доказательством истины, а исти-

на не делает политику). С другой стороны, на мотивационном уровне

углубляются влияния и взаимозависимости, которые принимаются во

внимание при принятии решений: например, экономические обстоятель-

ства при заключении брака, политические обстоятельства при выборе

научной темы. Важно, чтобы при этом не происходило вторжение в би-

нарные структуры чужих медиа, чтобы деньгами не определялись реше-

ния относительно значений «истинно/неистинно», «право/бесправие» и

т.д.

Нужно учитывать, что медийно специфические коммуникационные

процессы протекают, как правило, рефлексивно, т.е. самоприменимо: научное исследование само может быть исследовано, власть может быть

применена к власть имущим. Рефлексивность предполагает функцио-

нальную спецификацию процессов и служит для усиления управляемости

и функциональности посредством двухступенчатой редукции комплексно-

сти: на первой ступени медиа применяются к любой информации, здесь

они универсальны, на второй ступени – к самим медиа, и здесь они спе-

цифичны. Двуступенчатые структуры становятся в сложном обществе в

высшей степени необходимы, они ведут к углублению дифференциации

медийных областей, побуждая к созданию внутри каждого медиа частных

проблемных сфер, не охватываемых общими ответами. Поэтому они слу-

185

жат скорее для дифференциации социальной системы, чем для ее инте-

грации. Подобные структуры в общем смысле несут в себе неопределен-

ность, в специальном - определенность. Врач может судить обо всем, но

только в его собственной области его суждения становятся рефлексивно

определенными и компетентными. «На уровне общественной системы

этому соответствует представление мира как совокупности возможного, которая остается неквалифицированной в отношении утверждения и от-

рицания, т.е. не может быть ни принята, ни отклонена», - обобщает Лу-

ман.334

Рефлексивность порождает усложненные комбинации и цепочки се-

лективных актов переживания и действия, создавая проблемы осуществ-

ления каждого медиа вопреки другим медиа и в их контексте. Это выра-

жается в задаче контролировать последствия, предвосхищать завершения

и необходимости нести ответственность за отклонения в коммуникатив-

ном процессе. Ученый, будучи убежден в истинности своих результатов, может оказаться не способным убедить в этом коллег исключительно си-

лой научных аргументов – по причине весомости для последних иных

факторов (власти, авторитета и т.д.). Это же, например, очевидно из

наличия проблемы централизации политической ответственности в диф-

ференцированных обществах, где каждая специальная область стремится

по возможности не допускать к своим операциям иные медиа.

Луман обращает внимание на возникновение «смежных кодов» (Ne-ben-Code), которые усложняют комплексность медийных областей. Не-

редко возникает тенденция структурного смещения к смежным кодам, ко-

гда, например, гарантией истинности становится репутация, или власть

переходит к неформальным участникам политической системы и т.д. К

типичным особенностям структуры смежных кодов относятся способность

выполнять одну и ту же функцию, т.е. заимствовать функции, большая

конкретность и зависимость от контекста, меньшая техничность и обще-

ственная легитимация. Они не ставят основной код под сомнение, а пара-

зитируют на нем и соответственно его ослабляют. Они могут и компенси-

ровать и стабилизировать систему при ее перегрузке. Во всяком случае, 334 Там же. С. 56.

186

они препятствуют конвертации одних кодов в иные медиа-коды и не пре-

пятствуют сохранению автономии медиальной системы.

4. Доступность и институционализируемость символизаций.

Все медиа реализуют функцию контингентных формул, о которых

Луман пишет: «Это означает: они должны сделать понятным и убедитель-

ным, что переживания и действия осуществляются определенным спосо-

бом, хотя или даже именно потому, что возможен и другой. Это происхо-

дит на самом абстрактном уровне медийного кода - не посредством обос-

нования самих селекций, а посредством редукции неопределенной кон-

тингентности к определенной».335 Например, экономическая формула

контингентности «недостаток средств» (Knappheit) предполагает, что ес-

ли один участник что-то получает, то другой не может избежать потерь.

Для влюбленных, если они нашли друг друга, встреча предстает одно-

временно как случайность и как необходимость. Актуализация этих фор-

мул контингентности остается, как правило, связанной с конкретными об-

стоятельствами и морально-религиозными обоснованиями и редко ре-

флектируется в своей абстрактной сущности.

Луман подчеркивает, что коды получают название по своей «луч-

шей половине», позитивной стороне (любовь, истина), хотя код не имеет

преференций. Не существует специальных вербальных символов для про-

тивоположной стороны, для дизъюнкций как дизъюнкций: к ним только

добавляется частица «не». Это связано с тем, что по классическим пред-

ставлениям отрицание в медиа-кодах воспринимается не как нечто само-