зарождение нового желаниядоминанты – стремления к власти и
славе.
Размах военных действий был самым тесным образом связан с
совершенствованием технических средств насилия. Производство
железа, которое вытесняло медь и бронзу, революционизировало
военное дело. В эту эпоху появились новые виды оружия, а также
конные войска, инженерная и осадная техника, регулярный морской флот.
140
Технический прогресс использовался, разумеется, не только в
целях уничтожения противника. Благодаря железным орудиям расширилась территория пахотных земель и площадь оросительных
каналов, усовершенствовались ремесла. В империях, которые вполне справедливо называют «машинами для ограбления покоренных
народов», тем не менее, успешно развивалась экономика, поощрялась внутренняя торговля и торговля на дальние расстояния, велось крупное строительство – дорог, каналов, городов, храмов и
библиотек. Концентрируя в своих руках колоссальные богатства, центральная власть, как правило, оказывала покровительство искусству и наукам. В древних цивилизациях (Китае, Индии, Греции) стала зарождаться философия, большие достижения были сделаны
в области математики, медицины, географии, астрономии.
Одним словом, цивилизации шли на подъем и стремительными
темпами наращивали свой потенциал. Изменилась и картография
мирового пространства: в I тыс. до н.э. зона цивилизаций чрезвычайно расширилась, уплотнилась, теперь она простиралась от Китая до западной Европы, захватывая часть Африки.
Однако успехи в материальной и социальнополитической деятельности имели свою оборотную сторону. Богатство империй
создавалось за счет насилия, грабежа, истребления больших масс
людей (особой жестокостью в этом отношении славились ассирийцы). Древние принципы общинной солидарности уходили в прошлое, социальное и имущественное расслоение становилось заметнее, в некоторых цивилизациях (прежде всего в Вавилонии) процветало ростовщичество и долговое рабство. Окрепшая государственная власть, опираясь на административный аппарат и войско, становилась все более отделенной от общества: цари правили единовластно, не нуждаясь более в какихлибо других органах управления. Большая часть земель переходила в собственность государства. Общины окончательно утрачивали свою самостоятельность и
право участия в общегосударственных делах. Во всех цивилизациях
Древнего Востока (за исключением Карфагена) государство шло
по пути превращения в классическую деспотию, в которой власть, обладающая огромными ресурсами и правом на их перераспределение, отделена от общества, «накладывается» на него сверху, как
некая особая, автономная суперструктура96.
96 История Востока. Т. 1. С. 213229.
141
Только в Греции, а впоследствии в Риме, развитие шло иначе, и
эта «историческая мутация» положила начало оппозиции западВосток и глубоким различиям между двумя крупнейшими цивилизационными регионами.
В Греции, после эпохи «темных веков», вызванной варварскими завоеваниями, цивилизация и государство возродились в
особой – полисной форме. Античный полис (городгосударство), как и раннее римское государство, по сути, оставался общиной97: первобытнообщинные структуры воскресли, но на новом уровне, создав государство очень специфического типа. здесь не было
власти, войска, бюрократического аппарата, отделенных от народа. Городамигосударствами вполне успешно управляли общинные
органы самоуправления: народное собрание, совет старейшин, а
также выборные должностные лица. Сам народ представлял власть, формировал войско и бюрократический аппарат, и это являлось
почетным правом и священной обязанностью граждан полиса. Общие интересы, как и в прежние времена, ставились выше личных: история сохранила много примеров, демонстрирующих героическую преданность полису, во имя которого греки жертвовали
жизнью.
Мощь полисной солидарности и взаимопомощи была очень велика. Благодаря этому удалось довольно быстро сломить ростовщичество и уничтожить долговое рабство соплеменников. Имущественные и социальные противоречия сглаживались. Разорившиеся граждане могли рассчитывать на поддержку коллектива, на
людей зажиточных возлагалась почетная повинность в пользу полиса и бедняков. Конечно, такая картина дает нам «усредненный»
вариант – в действительности общественная жизнь в разных полисах (а их было несколько сотен) имела свои различия.
В Спарте, например, нормы архаической общины, прежде всего
уравнительность, поддерживались системой жестких запретов (законами Ликурга), которые надежно преграждали путь к частной
собственности, торговле и денежному обращению. В других полисах, особенно в Афинах, напротив, торговля и товарноденежные
отношения развивались очень динамично. Неравенство граждан
существовало практически везде. Острее оно ощущалось там, где
97 штаерман Е.М. К проблеме возникновения государства в Риме // Вестник древней истории. 1989, № 2. С. 7694. История Востока. Т. 1. С. 396.
142
право управлять государством было ограничено (олигархия), слабее – там, где к управлению допускались все граждане, независимо
от их родовитости и имущественного положения (демократия).
Но везде граждане имели право на свой участок земли, рабов, на
свою долю во всех доходах полиса и участие, хотя бы пассивное, в государственных делах. Примерно на таких же принципах
строилась жизнь Римской гражданской общины в первые века ее
существования.
Греция и Рим дали человечеству новые формы общественного
устройства – демократию и республиканское правление. Благодаря этому появилось понятие «свобода» в современном смысле
слова – как состояние, когда над человеком нет господина. заметим, что на Востоке в эту же эпоху слово «свобода» использовалось во множественном числе и означало лишь свободу от чегото: освобождение от тех или иных повинностей, налогов и т.д. В
деспотиях настоящих рабов было не так уж много, и они никогда
не были главными производителями. зато общество представляло собой иерархическую лестницу подневольных людей, которые
находились в разной степени зависимости от царской власти и
обладали разными правами и привилегиями, – от вельмож до зависимых работников, трудившихся в их же хозяйствах и получавших за это паек. Поэтому, с точки зрения греков, все они, независимо от богатства и знатности, были рабами, ибо подчинялись
царю. Любая форма господства одного человека над другим воспринималась как рабство.
Полисная Греция и республиканский Рим были последней попыткой совместить несовместимое – соединить цивилизацию с
нормами и ценностями архаической культуры. Или, иначе говоря, перейти на вторую стадию эгоизма, не выходя вместе с тем из первой и пользуясь всеми ее преимуществами.
Результаты этого «жульнического» хода оказались яркими, но
весьма противоречивыми. Именно в Греции и Риме рабство достигло своего классического варианта, то есть раб был в наибольшей степени рабом – вещью, говорящим орудием труда. Патриархальное рабство, которое было распространено на Востоке, имело
более мягкие формы: рабы считались младшими членами семьи, имели свой дом и семью, часто отпускались на оброк. Доступ к
свободе и общинным нормам солидарности на западе был открыт
143
лишь для ограниченного круга людей, поэтому общество в целом
все равно оказывалось разделенным, причем границы между разными прослойками (рабами и рабовладельцами, гражданами и негражданами, иммигрантами из соседних полисов) были довольно
жесткими.
Кроме того, и полисы в Греции, и республиканское правление
в Риме существовали недолго – всего несколько веков. В Греции
городагосударства появились в VIII в. до н.э., достигли расцвета в
V в. до н.э., а уже столетие спустя вступили полосу тяжелого кризиса, который завершился длительной межполисной войной (Пелопонесская война) и переходом к монархическому правлению, который отрыл последний – эллинистический период в истории Древней Греции. Такой же путь – от республики к империи совершил и