День рождения святого (мавлид, народное — мулид; в Магрибе — мулуд, в турецком языке — мевлид, мевлуд) или годовщина его смерти (хавлийа) большой праздник, центральное событие ежегодных народных религиозных представлений. Эти праздники всегда привлекают паломников из близлежащих деревень и соседних племен, а нередко, в зависимости от популярности, даже из более отдаленных местностей. Во время празднеств устраивают специальные концерты для исполнения мавлида, закалывают жертвенных животных и делают приношения. Празднества обычно совпадают с ярмарками, широко посещаемыми купцами, мелкими торговцами, фиглярами и бродячими рассказчиками.

Существенное различие между восточными и западными орденами выявляется при сравнении значения, которое придавалось в них обучению, соблюдению учеником дисциплины на мистическом Пути и церемонии инвеституры. На Востоке ордены были строже и ригористичнее в отношении порядка и устава организации, и в них гораздо больше послушников дервишеского типа, чем в Магрибе. Но в то время как в Азии ордены были связаны с определенными слоями населения, в Магрибе они на каком-то этапе охватывали от половины до трех четвертей всех жителей — и редко кто не был хоть каким-нибудь образом сопричастен к ордену через местных аскетов. Этим объясняется и особое значение, придаваемое берберами бараке, хотя вера в нее была достаточно сильна и на Востоке. Идея бараки, изначально считавшаяся даром Божьим, который нельзя получить даже строгим выполнением всех требований мистического Пути познания, постепенно была ослаблена идеей наследственной святости.

Инициация и инвеститура

Одежда суфия — важный внешний символ суфийской жизни, о чем свидетельствует само название, происходящее от слова суф ("шерсть"), рубища ранних аскетов (зуххад). Как и другие внешние материальные символы, эта одежда приобрела внутренний смысл, и обряд облачения в нее суфия стал отличительной особенностью инициации. Шерсть вышла из моды в XI в., уступив место латаной одежде, называемой муракка'а или хирка[519]. 'Али ал-Худжвири (ум. 465/1072) писал:

О том, как проходит церемония облачения в хирку, о двойном его смысле и значении, которое придавали удостоверяющие это событие документы, можно понять из следующего рассказа о жизни дервишей, написанного Мухаммадом б. ал-Мунавваром между 1180 и 1203 гг.

Инициация или товарищество слагается из трех основных компонентов: талкин аз-зикр, ахз ал-'ахд и либс ал-хирка[523].

Талкин — отглагольное существительное от лаккана — "подсказывать", "насаждать", "учить повторением". В отношении посвящения суфия это означает "давать (тайные) указания". Тайна ассоциировалась с передачей ему (лаккана) семи слов[524], отождествляемых с семью стадиями мистического Пути.

Ахз ал-'ахд буквально означает "заключить договор" и включает бай'а присягу, клятву, договор на верность. Употребляется оно в таких фразах, как: 'ахд ал-йад — обет подчинения шейху, сопровождаемый сжатием руки (мусафаха) или, более пространной, — ахз ал-йад ва-л-иктида — взять шейха за образец для подражения. 'Ахд (или ахз) ал-хирка — договор, скрепляющий облачение в суфийское платье. Для того чтобы узаконить процедуру облачения в одежды, часто во время церемонии произносится фраза из Корана (VII, 26): Либаат-таква залика хайр. Особый вид хирка — ахз ал-хиркат ал-ирада, означающая "принять одежду неофита". Хирка эта характерна для востока, но в Магрибе она так и не привилась[525]. В арабском мире также эта церемония превращалась в чисто формальную, как возложение головного убора в европейских университетах — обряд как таковой исчез, но сохранился головной убор. Таким образом, этот обычай постепенно лишился своего мистического смысла приобщения к тайнам учения. Хирка (одежда) имеет двойной смысл: она обозначает хиркат ат-табаррук, что соответствует силсилат ал-барака (цепь руководителей таифы от здравствующего шейха до основателя тарики), и хиркат (соотв. силсилат) ал-вирд (цепь глав тарики от основателя до Пророка)[526]. В наиболее строгих орденах к этим двум понятиям добавляли еще и хиркат ас-сухба ("одежда товарищества"), означавшее во времена первых наставников[527] "ученичество". Были и другие виды хирки — хиркат ал-хидма ("услужение", т. е. первая стадия), или ат-та'лим ("учение"), или ат-тарбийа ("руководство"). Вполне вероятно, что облачение Ибн Баттуты в хирку сухравардийа[528] не было подлинной инициацией. Основатель ордена писал о назначении хирки:

Другие значения слова вирд будут рассмотрены в следующей главе. Здесь же, подчеркиваю, слово вирд является синонимом слова тарика, обозначающего мистический Путь, которому призван служить орден, и отсюда ахз ал-Вирд "следовать вирду (шейха Икс)", что означает "следовать тарике", а точнее, "следовать правилам шейха Икс".