То же самое верно в отношении ума и тела. Из-за своего двойс| венного восприятия мы полагаем, будто ум не может быть телом,! зело не может быть умом. Но если хорошо разобраться, то становиж ся понятно, что тело и есть ум, а ум и есть тело. Если мы смож преодолеть свою двойственность, из-за которой воспринимаем ум тело как абсолютно разные понятия, то подойдем совсем близко истине.

Многие люди начинают понимать, что все, что происходит в те ле, также отражается на работе ума, и наоборот. В наше время врач! знают о том, что тело порой болеет «от головы». А неправильна работа ума часто связана как раз с телесными недугами. Тело и ум

85

не два отдельных понятия, они составляют единое целое. Мы Жны старательно заботиться о своем теле, если хотим управлять м гневом. Очень важно, какая физическая и информационная а попадает в нас.

ы - то, что мы едим.

ы гневаемся, разочаровывается, переживаем отчаяние в значимой степени из-за пищи, которую потребляем. Мы должны вни-*пьно продумать, что нам следует есть для того, чтобы уберечь l от вспышек гнева и жестокости. Пища это проявление цивили-и. Наша пища и способы ее добычи и потребления во многом Взывают уровень нашей цивилизованности, потому что наши рочтения способны дать нам покой и уменьшить наши страда-

|1ища. которую мы едим, может играть очень важную роль в пробировании вспышек гнева. Наша пища может содержать в себе в. Когда мы едим говядину, зараженную коровьим бешенством, в ■ мясе уже присутствует гнев. Когда мы едим яйца или курятину, ■вм известно о том, что в яйцах и мясе кур уже заключен очень ■ный гнев. Мы едим гнев, поэтому и выражаем его. В наше время кур выращивают на современных фермах промыш-Щ1М способом. Там куры не могут ходить, бегать или искать пи-Щ почве. Всю пищу такие куры получают непосредственно от Ьвека. Кур держат в маленьких клетках, где вообще нельзя дви-Ься. Днем и ночью курам приходится стоять на одном месте. ■ько представьте себе, что вам запретили ходить и бегать. Вооб-

КГе. что вы вынуждены все сутки напролег стоять на одном мес-

^■ц сошли бы с ума. Вот и куры сходят с ума.

Нпя того чтобы куры чаще несли яйца, крестьяне создают неесте-

■нные дни и ночи. Они применяют на ферме искусственное ос-

-..■гние, укорачивая сутки, чтобы курам казалось, будто миновали

иИцать Чегыре часа. Таким образом, кур заставляют нестись чаще. i Bl ощущают сильный гнев, раздражение, они сильно страдают.

Ш выплескивают свой гнев, свое раздражение, нападая на кур, ко-

ре стоят рядом с ними. Куры клюют друг друга. Гневливая ку-

Kpi заклевывает свою соседку до крови, она мучает и убивает ее. ^■ому теперь крестьяне начали отпиливать курам клювы, чтобы ■е клевали друг друга из-за своей гневливости. В|так, когда вы едите мясо или яйца кжой курицы, ее гнев и раз-■сение переходят в вас. Поэтому вам следует быть внимательны-Вудьте разборчивы в том, что вы едите. Если вы едите гнев, то Щртс выражать гнев. Если вы едите отчаяние, то будете выражать

86

отчаяние. Если вы едите разочарование, то будете выражать разочарование.

Мы должны есть счастливые яйца от счастливых кур. Мы должны пить молоко, которое дают не разгневанные коровы. Мы должны пить цельное молоко, которое дают коровы, пасущиеся на лоне природы. Мы должны помогать крестьянам ухаживать за домашним скотом милосерднее. Мы также должны покупать овощи, которые выращены естественным образом. В таком случае продукты подорожают, но мы можем компенсировать свои потери, начав меньше есть. Можно научиться есть меньше.

Мы впитываем гнев и через другие органы чувств.

Гнев попадает в нас не только через продукты питания, но и через органы зрения, слуха и через сознание. Потребляемые нами продукты культуры тоже зачастую заражены гневом. Поэтому мы! должны быть разборчивыми в отношении того, что мы смотрим и слушаем.

Наверно, иногда вы чувствуете себя одиноко и хотите с кем-нибудь пообщаться. За один час разговора слова вашего собеседника могут отравить вас множеством ядов. Вы можете впитать много гнева, который позднее выразите сами. Поэтому очень важно внимательно отслеживать все, что вы поглощаете. Когда вы слушаете новости, читаете газетную статью, обсуждаете что-то с другими людьми, вы впитываете такие же яды, которые попадают в вас вместе с пищей, когда вы едите неосознанно, не так ли?

Ешьте правильно, ешьте меньше.

Некоторые люди находят в чревоугодии утешение, так они забы^ вают о своих бедах и горстях. Переедание может привести к заболе ванию пищеварительной системы и способствовать повышенной гневливости человека. Переедая, вы производите излишки энергии] Если вы не умеете эффективно распорядиться этой энергией, тогд она распаляет гнев, половое желание и жестокость.

Придерживаясь правильного питания, мы можем есть меньше, fl действительности нам нужно половина той пищи, которую мы по глощаем ежедневно. Для надлежащего пищеварения следует жеваг пищу примерно пятьдесят раз, прежде чем проглотить ее. Если мы будем есть очень медленно, превращая еду в кашицу, тогда наш пищеварительный тракт сможет выделить из пищи гораздо больше питательных веществ. Если мы едим хорошую пищу и старательно ее пережевываем, то получаем из нее больше питательных веществ, чем если бы мы съели очень много еды, но плохо прожевали ее.

11

Питание - серьезная практика. Когда я ем, то наслаждаюсь каж-

кусочком своей нищи. Я осознаю еду и то, что я поглощаю ее.

можем есть осознанно - так мы осознаем, что пережевываем

|ищу. Мы жуем очень старательно и делаем это радостно. Время от

мени мы прекращаем жевать и заговариваем с друзьями, родст-

никами, членами сангхи (религиозной общины), которые окру-

% нас. Мы замечаем, что нам очень приятно сидеть всем вместе

олом и жевать пищу, ни о чем не беспокоясь. Когда мы едим

нанно, то не поглощаем и не впитываем свой гнев и тревоги,

надежды. Мы жуем пищу, которую с любовью приготовили

я нас другие люди. И мы получаем от нее удовольствие.

Когда пища у вас во рту становится кашицеобразной, вы лучше

ущаете ее аромат, и вы оцениваете ее превосходный вкус. Воз-

но, сегодня вы захотите есть именно таким способом. Осозна-

е каждое движение своего рта. Вы узнаете о том, что ваша еда

настоящему вкусная. Может быть, вы едите простой хлеб без

а и варенья, но он все равно очень вкусный. Возможно, вы ста-

пить молоко. Я никогда не пью молоко, я его жую. Я отправляю

кусок хлеба и какое-то время осознанно жую его, а затем я за-

ываю ложку молока. Я отправляю молоко в рот и довольно дол-

ознанно жую его. Вы даже не представляете себе, какой вкус-

может показаться пища, если просто долго жевать молоко с хле-

Согда пища становится достаточно жидкой, смешанной со слю-

она уже наполовину переварена. Поэтому, когда она отправля-

в ваш желудок и кишечник, то процесс пищеварения протекает

1ь легко. Ваш организм впитает максимальное количество пита-

ых веществ из хлеба и молока. Вы жуете пищу и при этом пе-

1ваете большую радость и свободу. Если вы будете питаться та-

: образом, то естественным образом будете меньше есть.

Нам только кажется, что мы можем сьесть очень много. Не верь-

^своим глазам. Именно глаза заставляют вас переедать. Вам не

ю есть так много. Если вы умеете есть осознанно и радостно, то

даете, что вам необходима лишь половина пищи, которую хо-

съесть ваши глаза. Я предлагаю вам убедиться в этом на собст-

!ном опыте. Вы поймете, что лучшей едой для вас станут сухо-

Укты, морковь, хлеб и молоко. Это очень вкусная пища.

Многие жители нашей Сливовой Деревни, нашего буддистского

гра во Франции, едят именно так. Они пережевывают пишу

1ь медленно, в полной осознанности. Попытайтесь есть именно

гот способ поможет вам оздоровить свое тело, а значит также