и сознание.

88

Глазами мы съедаем больше, чем может вместить наш желудок, Нам следует наполнить свое зрение энергией осознанности, чтоб мы точно узнали, какое количество пищи нам необходимо. Китай' ские монахи и монахини называют чашу для подаяний «средством определения меры». Мы пользуемся такой чашей для того, чтобы не позволить глазам обмануть нас. Когда пища наполняет чашу до краев, мы понимаем, что этого вполне достаточно. Мы съедаем только такое количество еды. Если вы сможете так есть, то сможете поку пать меньше еды. А если вы будете покупать меньше еды, то сможе те позволить себе приобретать пищу, выращенную естественны образом. Такого стиля могут придерживаться и холостяки, и семей ные люди. Таким образом, мы окажем эффективную поддержку кре стьянам, которые хотят выращивать естественную пищу на лон природы.

Пятый урок осознанности.

Каждый человек нуждается в пище, укорененной в нашем жела нии любить и служить. Такая пища пронизана разумностью. Пят! уроков осознанности помогают нам избавиться от страданий. Эт уроки предназначены для всего мира и для каждого человека в от дельности. Пять уроков осознанности учат ясно осознавать то, ка; мы едим.

Урок осознанности заключает в себе практику осознанного п требления. Мы придерживаемся диеты,, которая может освободи нас и наше общество. Мы осознаем страдания, которые возника из-за бессознательного потребления, поэтому обязуемся «поддерж вать здоровье (физическое и умственное), как собственное, так своих родственников и всего общества в целом через осознанну практику еды, питья и потребления прочих вещей. Я даю обет упо реблять только те продукты и информацию, которые сохраняют п кой, благополучие и радостность в моем теле и сознании, а также коллективном теле и сознании моей семьи и общества. Я полон р шимости не употреблять алкогольные напитки и другие яды, во держиваться от пищи и информации, в которых содержатся яды например, от некоторых телевизионных программ, журналов, кни фильмов и разговоров...»

Если вы не хотите переживать гнев, раздражение, отчаяние, т можете жить согласно этому уроку осознанности. Если вы будег пить алкогольные напитки осознанно, то сами поймете, что они 3 ставляют вас страдать. Люди, употребляющие алкогольные напитк страдают телесно и умственно, они часто погибают в автомобил ных авариях. Человечество также страдает оттого, что на произво ство алкогольных напитков идут продукты питания. Алкогольнс

89

оизводство использует зерно, отнимая его у недоедающего чело-ества. Если мы будем есть и пить осознанно, то достигнем этого обождающего понимания.

Обсудите программу осознанного потребления с людьми, кото-Щл. вы любите, со своими родственниками, даже если они совсем

Клоды. Дети понимают такие вещи, поэтому они должны прини-Ьь участие в подобных дискуссиях. В кругу родных и друзей вы Ьвкете решить, что вы должны есть и пить, какие телевизионные ^граммы вам стоит смотреть, какие книги и журналы нужно чи-, о чем следует разговаривать друг с другом. Такая программа тит вас. Мы не можем и надеяться на то, что преодолеем гнев, если не уч-рсё. что мы потребляем, потому что гнев содержится в опреде-ной еде и информации. Поговорите с близкими людьми об осоз-1Ном потреблении. В Сливовой Деревне мы изо всех сил пытаем-Защитить себя. Мы старательно избегаем всего, что питает наш I раздражение и страх. Для того чтобы более осознанно потреб-пищу и информацию, нам нужно регулярно обсуждать то, ка-продукты мы едим, как мы едим, как покупать меньше, как по-тъ более высококачественную пищу, как съестную, так и ту, что случаем через органы чувств.

Глава 2 ПОГАСИТЕ ПЛАМЯ ГНЕВА

упасем свой дом сами.

огда кто-то говорит или делает то, что заставляет нас гневать-

кл страдаем. Нам так и хочется что-то сказать или сделать в от-

■тобы и тот человек почувствовал страдание. Мы надеемся, что

рможет нам уменьшить силу нашего страдания. Мы думаем: «Я

наказать тебя. Я хочу заставить тебя страдать, потому что ты

Вил меня мучиться. Когда я увижу, что тебе скверно, мне ста-

■вгче».

!ногие люди склонны верить в такой наивный метод. Все дело в

Что, когда вы попытаетесь сделать больно другому человеку, он

10 очередь постарается найти облегчение в причинении вам еще

шего вреда. В результате ваше общее страдание только усили-

ря. Вы оба нуждаетесь в сострадании и помощи. Ни одного из

следует наказывать.

и вы рассердились, то вернитесь в свою комнату и постарай-ясно осознавать свой гнев. Когда кто-то ввергает вас в мучи-

90

тельное состояние, отступите и внимательно исследуйте свое страдание, свой гнев. Ничего не делайте и не говорите. Любое ваше слово или действие в состоянии гнева может повредить вашим отношениям.

Люди в своем большинстве не делают этого. Они не уединяются. Нам хочется привязаться к своему обидчику, чтобы наказать его.

Если в вашем доме случился пожар, для вас самое главное - возвратиться в дом и попытаться сбить пламя, а не бежать за человеком, которого вы подозреваете в поджоге. Если вы броситесь в погоню за тем, кто, по вашему мнению, поджег ваш дом, тогда ваш дом сгорит дотла, пока вы будете бегать за ним. Такое поведение нельзя назвать мудрым. Вы должны возвратиться и погасить пламя Итак, если вы гневаетесь и при этом продолжаете спорить или еще как-то общаться с другим человеком, пытаясь наказать его, значит вы ведете себя точно так же, как тот, кто преследует поджигателя в то время, как его дом охвачен пламенем.

Средства, позволяющие погасить пламя.

Будда передал нам очень эффективные способы гасить наш внутренний пожар. Это метод осознанного дыхания, метод осознанного хождения, метод охватывания своего гнева, метод глубокого исследования природы своих чувств и метод глубокого исследования другого человека для того, чтобы понять, что он тоже сильно страдает и нуждается в помощи. Эти методы очень практичны, их передал нам непосредственно сам Будда.

Когда вы делаете осознанный вдох, то отмечаете про себя, что воздух входит в ваше тело, а когда вы делаете осознанный выдох, то отмечаете про себя, что воздух выходит из вашего тела. Таким образом, вы устанавливаете связь с воздухом и своим телом. Ваш ум внимательно отслеживает все эти процессы, поэтому вы устанавливаете связь также и с умом, как он есть. Для того чтобы установить связь с самим собой и своим окружением, нужно сделать лишь один осознанный вдох-выдох, а для того, чтобы восстановить связь, нужно сделать три осознанных вдоха-выдоха.

Если вы не стоите, не сидите и Не лежите, значит вы идете. Но куда вы идете? Вы уже пришли. С каждым шагом вы можете прийти в настоящий миг, можете вступить в Чистую Землю или в Божье Царство. Когда вы идете из одного конца комнаты в другой, или переходите из одного здания в другое, осознавайте связь своих ног с землей или соприкосновение своего тела с воздухом. Это поможет вам определить, сколько шагов вы можете сделать в невозмутимом состоянии во время вдоха, и сколько шагов - во время выдоха. Когда вы делаете вдох, то можете говорить «внутрь», а когда вы делае-

I :

91

выдох, то можете говорить «вовне». Так вы выполняете медита-Ию ходьбы весь день. Эта практика доступна вам в любой момент, ^Вютому она способна преобразить вашу обыденную жизнь.

Многие люди любят читать книги о различных духовных традициях или выполнять ритуалы, но они не очень хотят практиковать ■Ги учения. Учение может преобразить нас независимо от того, ка-Вой религии или духовной традиции мы принадлежим, если мы пол-■ы решимости практиковать. Мы превратимся из моря огня в тихое Иеро. Таким образом, мы не только пресекаем страдания, но и становимся источником радости и счастья для многих окружающих нас |одей.

Как мы выглядим, когда гневаемся?