Жители Согда более 10 тыс. человек во главе с владетелем Пенджикента Диваштичем, спасаясь от завоевателей, переселяются в Фергану, еще не занятую арабами. Осажденные арабами в Ходженте, все они вынуждены были сдаться, так как обещали помилование. Но арабский полководец обманул их: мужчины были перебиты, а женщины и дети поделены между воинами и обращены в рабство.

Арабские власти обещали отмену поземельной подати для земледельцев, которые примут ислам. Однако и это не было исполнено: они стали взимать харадж с помощью карательных отрядов. Вспыхнуло восстание согдийцев, продолжавшееся 10лет (728—737 гг.). Восставшие вернули часть арабских завоеваний, какое-то время в руках арабского войска оставались только два города. На помощь согдийцам пришли тюркские кочевые племена из Семиречья. Однако повстанцам трудно было сопротивляться арабским войскам, получавшим постоянные подкрепления. В 737 г. арабы одержали победу над соединенным войском согдийцев и тюрок близ Кеша (ныне Шахрисяба).

Но выступления против завоевателей продолжались. В 747 г. широкие массы крестьян и горожан приняли участие в восстании под предводительством Абу Муслима в Мервском оазисе. Это восстание закончилось низвержением династии Омейядов в Халифате и возведением на престол династии Аббасидов (750 г.). Халифом был провозглашен Абу-л-Аббас. Его преемник аль-Мансур перенес столицу в отстроенный им новый город Багдад (762 г.), расположенный по соседству со старой столицей Сасанидов — Ктесифоном.

Перенос столицы на новое место был неслучаен. В нем отразилась программа новых властей халифата, стремящихся к сближению с влиятельными слоями населения завоеванных стран, в первую очередь Средней Азии и Ирана.

Этому союзу был принесен в жертву и наиболее видный деятель переворота, приведшего к власти новую династию,— Абу Муслим. Во время подготовки к восстанию ему удалось объединить под лозунгом борьбы с Омейядами весьма разнородные элементы местного населения. Наряду с представителями господствующих классов в движении приняли активное участие широкие демократические массы города и деревни, в том числе рабы. Им Абу Муслим был обязан успехом всего движения. Однако Аббасидам такой союз с демократическими слоями был нужен только для успешного завершения переворота. Да и сам Абу Муслим, несмотря на то что был выходцем из низов, перешел на сторону правящей верхушки.

В 751 г. крестьяне Бухарского оазиса подняли восстание во главе с Шариком, которому приписывают слова: «Мы не для того последовали за домом пророка, чтобы проливать кровь и совершать неправедные дела». Восстание было с большой жестокостью подавлено халифскими войсками. Руководил расправой Абу Муслим. Несмотря на это, халифы новой династии не доверяли ему. Громадная власть, которой он пользовался, представляла для халифов потенциальную опасность. В 755 г. его коварно заманили в резиденцию халифа аль-Мансура и убили.

Трагическая гибель Абу Муслима, превратившая его в мученика, дала толчок новым народным восстаниям, охватившим весь Восточный Иран и Среднюю Азию. Выступления, подавляемые в одном месте, вспыхивали в другом. Они продолжались всю вторую половину VIII в. и в начале IX в.

В 776—783 гг. согдийские крестьяне начинают движение в Мавераннахре, к которому примыкают и некоторые дехканы. Во главе движения стоял хур-рамит Хашим ибн Хаким, прозванный Муканна (по-арабски — «покрытый», «закрывавший лицо покрывалом»), родом из окрестностей Мерва, белильщик тканей. Муканна около 15 лет просидел в халифской тюрьме, бежал оттуда и перебрался в Мавераннахр, где и возглавил восстание. Кроме освобождения Средней Азии и Хорасана от владычества Арабского халифата хуррамиты стремились отобрать землю у крупных землевладельцев и передать их сельским общинам, установив таким образом социальное равенство. Узнав о целях движения, дехканы покинули ряды восставших. На стороне Муканны выступили тюркские кочевые племена из Семиречья — тюргеши и карлуки. Это восстание носит название движения «людей в белых одеждах». Восставшие захватили ряд городов и укрепленных пунктов и подошли к Самарканду. Подавить это движение халифу Махди удалось только после упорной борьбы.

К IX в. в Средней Азии начинает складываться таджикская народность, говорившая на языке, принадлежавшей группе западноиранских языков. Значительная часть согдийцев и другие ираноязычные группы населения постепенно вошли в состав таджикской народности.

ПАДЕНИЕ ВЛАДЫЧЕСТВА АРАБСКОГО ХАЛИФАТА В СРЕДНЕЙ АЗИИ В IX —X ВВ.

К середине IX в. под властью таджикской династии Саманидов (819—999 гг.) был объединен весь Мавераннахр, кроме Бухары и ее области, где оставался местный владетель — бухар-худат. Однако в 874 г. Исмаил Саманид захватывает Бухару низлагает бухар-худата и становится удельным князем Бухары, а после своего старшего брата, саманидского государя Насра I, он становится во главе всего Саманидского государства (892—907 гг.). При его царствовании государство достигает наибольшего могущества. Исмаил Саманид ведет борьбу с персидской династией Саффаридов (861—900 гг.) за Мавераннахр. Войска Саффаридов были разбиты, саффаридское государство разгромлено, а его земли (Хорасан, Систан и Табаристан) вошли в состав владений Саманидов.

2.СТРАНЫ ЗАКАВКАЗЬЯ В V — СЕРЕДИНЕ IX В.

ФОРМИРОВАНИЕ РАННЕФЕОДАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА В СТРАНАХ ЗАКАВКАЗЬЯ

В IV в. в странах Закавказья — Армении, Грузни (Грузия разделялась Лихским хребтом на два царства — Лазику (древняя Колхида) на западе и Карт-ли (древняя Иберия) на востоке), Албании (Албания занимала территорию нынешнего Азербайджана) и Атропатены (так называлась территория нынешнего Южного, или Иранского, Азербайджана) происходит процесс концентрации в руках военной знати пахотных земель и пастбищ, принадлежавших раньше сельским общинам. Складываются сословия азатов и аназатов — «свободных» и «несвободных» (в Армении и Албании; в Грузии им соответствовали азнауры и уазно). Зависимые крестьяне выплачивают азатам и церкви ренту продуктами. Все население Албании, кроме азатов, облагается церковной десятиной. По постановлению церковного собора в конце V в.

«имущие» (зажиточные крестьяне) должны ежегодно вносить церкви по 4 грива (меры) пшеницы, 6 гривов ячменя и 16 горшков «сладкого» (виноградного сока или вина). «Бедствующие» (основная масса крестьян) должны отдавать церкви пшеницы и ячменя наполовину меньше указанного количества, а вина — сколько могли. Десятина от скотоводов, не имевших пашен и виноградников, взималась в количестве одной овцы, трех пучков шерсти и одного круга сыра.

В результате договора 387 г. Армения оказалась разделенной между Ираном и Римом. В 428 г. Сасаниды смогли упразднить царскую власть в Персидской Армении, однако местные законы остались нетронутыми: Армения делилась, как и прежде, на княжества (нахарарства) во главе с наследными князьями — нахарарами.

Армения представляла собой совокупность малых и больших владений армянских нахараров. В пределах своей территории нахарар был облечен политической властью, выполняя функции управителя и судьи. Он имел своих чиновников из вассальной служилой знати — азатов, которые собирали подати и следили за выполнением повинностей в пользу нахарара. Каждый нахарар имел войско.

В этот период в Армении развивается так называемое сепухское право. Внутри нахарарских фамилий происходил процесс выделения отдельных семейств — сепухов, которые получали свою долю из общего фамильного достояния. Сепухи, азаты и мелкие нахарары являлись вассалами крупных феодалов. Таким образом, к середине V в. Армения представляла собой полузависимую страну и управлялась местной знатью под верховным владычеством Ирана. Государственные налоги шли в казну Сасанидов.

Согласно договору 387 г. Лазика была признана сферой влияния Рима, а Картли и Албания должны были подчиниться Ирану. Однако Византии удалось утвердить свою верховную власть в Лазике только в начале VI в. Атропатена, вошедшая в состав иранского царства Сасанидов еще в III в., сохраняла самоуправление и местного правителя.