Вождь галлов. Скульптор Э. Фремье. 1864 г.

Гиды ци вилизаций ,

даже в каждом доме... та же система в целом сущест вует во всей Галлии, поскольку все округа разделе ны на две партии». События, связанные с римским завоеванием, прекрасно иллюстрируют важность политики. Иллюстрируют борьбу между пар тиями, которые проявляют себя посредством своих хариз матических личностей — Дивициака, Думнорикса, Виридомара, Эпоредорикса, Коррея и других. От сутствие в труде Цезаря подробностей и делаемое им упрощение истории могли внушить веру, будто бы большинство событий имеют субъективное объ яснение, что речь идет лишь о переплетении судеб некоторых великих личностей. Разумеется, в иссле довании надо пойти дальше и за амбициями, измена ми, союзами разглядеть подлинные политические устремления. Между собой борются консерватизм, тенденция к демократии, влияние зарубежных при меров, в частности римских.

Плутарх приводит суждение Цезаря о галльской политической жизни, в котором подытожены ее различные аспекты и сходные моменты с полити ческой жизнью в Риме. Когда он в ходил в какую-то галльскую деревушку в Альпах, один из его спутни ков спросил его, есть ли здесь политические партии и борьба за власть. Цезарь остановился, подумал и ответил: «Да, и я предпочел бы быть первым здесь, чем вторым в Риме».

♦ Государство и природа политических режимов

Самые древние исторические сведения, досто верность которых не может быть поставлена под сомнение, — это сведения Полибия, которые отно сятся к III веку до н.э. Они подтверждают наличие у всех описываемых галль ских народов настоящего государства. Существующие формы администрации и управления доказывают наличие у них верховной власти, простирающейся на народ и территорию его проживания, что и подпадает под самое общее определение государства. Также это соответств ует и его более частному определению, которое ему дает Макс Вебер: «Политический институт учредительно го характера, имеющий монопольное право на леги тимное физическое принуждение». Две привычных формы насилия — война и личная месть — действи тельно подчи нены в нем неукоснительной регламен тации: законам, издаваемым собраниями и исполня емым чиновниками и судебными органами.

Государство существовало уже и в более давние времена (в конце первой эпохи железа), по край ней мере в зачаточном состоянии. Война н е была уже частным делом, осуществляемым влиятельны ми вождями, в поисках добычи и славы увлекавших за собой добровольцев. Она являлась обязанностью для всех тех, кто считал себя людьми, совершен но обособленными от общества. Царь, князь или вождь уже не о бладали неограниченными полно мочиями. Они должны были позволять действовать двум другим ветвям власти по крайней мере в двух областях — собранию воинов в том, что касается войны, жрецам — в области правосудия.

Остается задаться вопросом о природе полити ч еских режимов, развивавшихся в Галлии в течение пяти последних веков ее истории. Вопрос нелегкий: типы правления у галлов сложно подогнать под клас сификацию, установленную Платоном и Аристо телем. Имеем ли мы дело с монархией, аристокра тией, олигархией, демократией? В данную эпоху представлены все вышеупомянутые типы, но ни один не отражает адекватно галльскую реальность. Если были периоды монархии, то никогда она не была абсолютной. Она, скорее, была тем, что Пла тон называет «тимократией» — правлением т ех, кто более всего был уважаем в обществе. В целом два по-

следних столетия независимости отмечены тенден цией к демократии, прерываемой как попытками установления тирании (например, Целтилл, Вер- цингеторикс), так и периодами олигархии, вопло щаемой в к аких-то личностях вроде буржуа, разбога тевших на торговле и денежных аферах (к примеру, у эдуев). Но для того чтобы максимально приблизить ся к пониманию галльских политических режимов, нужно вспомнить еще один тип правления. Речь идет о теократии — форме правления, при которой доми нируют жрецы, отстаивающие свое особое право истолковывать волю богов. Нет никакого сомнения, что как раз таков случай Галлии, если воспринимать буквально, что пишет Посидоний о многочисленных функциях друидов. Впрочем, характе р их власти за кулисный, и он проявляется в праве друидов ратифи цировать аутентичные законы, разрабатываемые со браниями и чиновниками. Сами же они могут лишь держать данный процесс под контролем. Данное об стоятельство не позволяет усмотреть в галльских по литических формах подлинной теократии, которая имела место на Востоке.

Действительно, уложения галльских civitates де монстрируют подлинную оригинальность: полно мочия вождей ясно определены и ограничены; дей ственным противовесом им выступают народные, воинские и сенаторские собрания, но основное влияние имеют друиды, действующие закулисно. До такой степени это так, что возможно записать: «У кельтов друиды властвуют даже над царями, ко торые пируют, сидя на золотых тронах, но без друи дов не имеют никак ой власти».

♦ Неосязаемая царская власть

О существовании царской власти у галлов пер выми сделали предположение историки д’Арбуа де Жюбенвиль и Жюлиан, правда, это предположение

было некритично воспринято их последователями, и сегодня оно не является чем-то само собой разу меющимся. В своих всесторонних описаниях галль ского общества ни Цезарь, ни Стр абон, ни Диодор Сицилийский о монаршей власти не упоминают. Мы располагаем лишь несколькими отдельными примерами существования царей у нитиоброгов и сенонов в эпоху завоевания или каких-то царьков в течение двух предшествующих столетий. Значит, следует зад аться вопросом о том, был ли вообще в Галлии такой институт.

На самом деле теория о царской власти в Галлии основывается на трех предположениях. Первое должно было бы заключаться в том, что для типов общества, как и для животного мира, существует естествен ная эволюция, которая должна была бы отбирать наиболее адаптированные формы. Мо нархии древнейших времен (пример — легендар ный царь Амбигат) наследовали формы аристокра тического правления, все более приближающиеся к демократии. Второе предположение состо ит в том, что островные кельты (в частности, ирланд ские) в первых веках нашей эры сохранили в неиз менном виде нравы и образ жизни галлов. А ведь у них царская власть существует и занимает важное место. Наконец, третье предположение: кельтская царская вла сть должна была бы быть мало изменив шимся наследием института царской власти индоев ропейских времен. Тогда словом с корнем тех галлы называли бы вождя, которому оказывались особые почести, в частности в религиозном аспекте.

Изучение галльского словаря ук репляет в сомне ниях относительно значения данного института и его представителей в Галлии. Слово rix, которое производят от латинского тех, никогда не встре чается в чистом виде в качестве имени какого-то знатного галла. Оно неизменно является суффик-

сом составного слова (наилучший пример — имя Верцингеторикс, буквально означающее «верхов ный царь воинов»), которое оно усиливает. Если предположить, как это делают лингвисты, что слово является воспоминанием о функции духов ного вождя, свойственной индоевропейским наро дам, то нужно признать, что последняя восходит к слишком древним временам и что она не могла играть той же роли у галлов в течение пяти столе тий, предшествующих римскому завоеванию. На это указывают все исторически е свидетельства, которыми мы располагаем.