Первое свидетельство относится ко времени про хождения Ганнибала через территорию аллоброгов. Здесь царскую власть оспаривают друг у друга два брата. Старший, по имени Бранк, был назначен сенатом. Его младший брат , по причине молодо сти отправленный за пределы страны, сместил его с трона. Странные цари, которые обязаны своим титулом один — сенату, другой — амбициям молодости! Такая царская власть очень похожа на власть верховного судьи, имеющей оговорен ный временной срок. Непохоже, что она фунда ментально отличается от той, что мы встречаем у многих народов во время Галль ской войны — к при- меру, у эдуев, которую Цезарь называет principatus. У секванов в начале I века подобный титул все еще называется царским, но, как и в случае Бранка, вла дение им отнюдь не гарантировано. Также и отец Кастика, который имел его в течение многих лет, тем не менее не смог передать его сыну, которому приходилось завоевывать его, не гнушаясь никаки ми средствами.

Некоторые галльские «цари», оставившие след в истории, имеют одну особенность: они не получают свой сан по наследству, но избираются сенатом. Это касается абсолютно всей Галлии. Так, народы, по которым мы располагаем самыми обширными сведениями (эдуи, арверны), не знали царской династии. Звание «царь» не только шатко, но еще и обязывает ко многому. Отец Верцингеторикса Целтилл был убит своими соотечественниками за то, что хотел восстановить монархию. Карнут Тасгетий, посаженный на трон Цезарем, на третьем году своего царствования был убит согражданами.

Подобные примеры и сведения грекоязычных авторов, которые с гораздо большей осмотрительностью, чем латиноязычные, употребляют термины «царь» и «царство», позволяют предположить: каковы бы ни были прерогативы этих царей, они ничтожные и зачастую эфемерные. До Галльской войны «цари» фигурируют в основном в сражениях между римлянами и карфагенянами. Это военные вожди, возглавляющие армию племени (то есть па- гуса); несколько таких вождей может принадлежать к одному и тому же народу. Тит Ливий называет их reguli (маленькие царьки), а Полибий — hegemones

(вожди). У этих царьков в придачу к моральному авторитету и, возможно, священнической власти была первоочередная задача — командовать армия ми pagi, охранявшими их автономию, даже когда весь народ был втянут в конфликт. Они в букваль ном смысле являются царями племен , входящих в округ, как то было в Древней Греции. Царь — дер жатель regia potestas (царская власть) — вероятно, был человеком, кому удалось распространить свою власть на весь pagi, и потому он мог совмещать функ ции первого судьи и полководца, у большинств а на родов разделенные. Такого рода власти, вероятно, самодержавной, всегда добивались силой и благода ря особым обстоятельствам. С древнейших времен у большинства галльских народов ее принимали с оговорками, даже с неприязнью.

Хотя концепцию царской власт и невозможно полностью вычеркнуть из галльского менталитета, все равно она не может рассматриваться как один из галльских основных политических институтов.

♦ Судопроизводство

Описанные выше война и воинское братство ясно объясняют непри ятие галлами любой формы тиранической власти. Носящие звание воинов, всадников, как их называет Цезарь, являются рав ными даже притом, что они договариваются при знавать возглавляющего их вождя за его доблесть и мужество. Вождь — это непременно действующий воин, храбрый, хороший логик и превосходный тактик. Поскольку нелегко было найти человека, в ком с легкостью соединялись бы все эти качества, то для рассмотрения кандидатур претендентов тре бовались военные советы и процедура голосования. Военные советы, в задачи которых среди прочего входила и подготовка собственно военного совета, иногда задолго до его созыва, а также обеспечение

мобилизации войск в любой момент, быстро транс формировались в постоянно действующие воин ские собрания. Качества, требуемые от вождя, и способ его избрания, очевидно, были несовмести мы с царской властью, которая неизбежно стреми лась к правовой легитимности, зачастую на основе божественного права, и всегда желала стать наслед ственной.

Чтобы деятельность вождя была эффективной, а власть ни в коей мере не посягала на права его компаньонов, схожих с германскими comites, тре бовалось ясн о определить его задачу и время ее исполнения. Его власть должна была четко ограни чиваться военной сферой и одной военной кампа нией. Так как ведение войны на вражеской террито рии (самая обычная ситуация) оставляло округ без всех своих воинов, то надо бы ло следить, чтобы не возникло политического вакуума во внутренних де лах и не появилось у кого-то желание узурпировать власть. Было благоразумным одновременно с воен ным вождем назначать и судью, облеченного испол нительной властью в округе. Как раз об это м кратко упоминает Страбон, когда воспроизводит отрывок из Посидония: «С древнейших времен они каждый год выбирали вождя, и полководец для ведения вой ны тоже избирался народом» .

Страбон ясно указывает, что такая система име ла древнее происхождение (восходила по крайней мере к V—IV векам до н.э.). В то же время нам из вестно, что на момент вторжения Цезаря она широ ко практиковалась множеством галльских народов. Абсолютно ч еткое различие между двумя судьями — гражданским и военным — очевидно, было крайне эффективным средством против любой попытки

установления тирании или реставрации древних монархий. Эдуйский свод законов, наиболее из вестный, уведомляет нас о дополнительны х мерах, которые сопровождали такое разделение властей. Гражданский судья не мог во время действия свое го мандата покидать территорию; он и полководец не могли принадлежать одному роду; члены их се мей на этот период не могли быть членами сената. Цезарь у казывает, как эдуи называли гражданского судью vergobret.

При учреждении судейских должностей и сводов законов основную роль играли друиды. Об этом сви детельствует еще одно правило, также упоминаемое Цезарем в связи с эдуями: вергобрет избирается под пред седательством жрецов и с их согласия. На са мом деле царская власть была противоположна не только интересам всадников, она являлась таковой и для друидов, которые намеревались полностью сохранить свое господство в религиозных делах. А благодаря своим морал ьным и философским пре тензиям они желали также контролировать право судие и административные дела в округе. Друиды избирали или заставляли избрать людей, облечен ных их доверием. Вероятно, чаще всего становился судьей кто-то из их среды. Это как раз приме р из вестного нам друида: Дивициака у эдуев.

При наличии высших гражданских и военных су дов, естественно, были и другие суды, специализи ровавшиеся на частных вопросах. В древней лите ратуре они не упоминаются. Но благодаря надписям на монетах и скульптур ах мы знаем, что у лексови- ев, медиоматриков и мельдов специфической функ цией судов был контроль за чеканкой серебряной монеты (arcantodan). В ряде других случаев суды являлись попечителями общественных мест (pla- tiodannus). Упоминается еще и функция ca ssidanos, перевод которой противоречив. В любом случае можно быть уверенными, что в противоположность островным кельтам у галлов было слово danos — для общего обозначения судей. То, что данный термин встречается во многих составных словах, указыва ет, что эти суды были устроены по-разному и пред ставлены были у многих галльских народов.