♦ Собрания

В труде о галльской цивилизации, ныне утрачен ном, Посидоний значительную часть посвятил по литической жизни и описал механизм ее действия, ко торый был намного сложнее, чем было принято думать. Именно по этой причине Цезарь, Диодор и Страбон отказались воспроизвести или резюмиро вать отрывки, в которых описывались разные типы собраний и их прерогативы. Только Страбон рас сказывает об одной особе нности, которая кажется ему забавной: «В своих собраниях они прибегают к одному приему, который присущ только им: если кто-то голосом или жестом перебивает говоряще го, то назначенный на эту должность смотритель подходит к нему с обнаженным мечом и, угрожа я им, велит замолчать. Если тот не умолкает, страж во второй и в третий раз повторяет свою угрозу. В конце концов, он вырезает из его военного пла ща полу, достаточно обширную, чтобы плащ был больше непригоден для носки». Описанный таким образом данный обы чай представляется весьма не понятным. Он имеет смысл, если предположить, что депутаты общественного совета надевали одеж ду, соответствующую их статусу, как тога для рим ских сенаторов. Но эта «забавная» история прежде всего свидетельствует, что собрания проводились регулярно, в них соблюдались определенные пра вила и даже были служащие, готовые заставить их соблюдать. В изложении Посидония этот текст в ряду прочих был ничем не примечателен. Для него

Гиды цивилизаций |

он определенно имел лишь второстепенную важ ность. Другой обычай, связанный с деятельностью этих собраний галлов, не менее важный, полностью исчез из текстов посидониевской традиции. К сча стью, он сохранился у одного анонимного автора (конца II века до н.э., но который опирался на ис точники IV и III веков). Речь идет о тексте одного «Описания» ( Periegesis ): «Их собрания проходят под музыку — в этом они видят средство смягчения нра вов», — пишет автор. Полибий и Цезарь часто в сво их книгах упоминают о шуме, царящем в собраниях, так что некоторое «смягчение нравов» не было бес полезной роскошью.

Различаются по крайней мере два типа со бра ний — «сенат» и «ассамблея», которую можно на звать «армия», впрочем, природу последней четко определить трудно.

Сенат очень часто упоминается латинскими ав торами — Цезарем и особенно Титом Ливием. Уди вительно, а может быть, наоборот, в высшей степе ни показательно, что два этих автора, прекрасно разбирающихся в политических реалиях Рима, от носительно галльских собраний никогда не испы тывают никаких колебаний, применяя к ним совер шенно конкретное для них понятие senatus. Значит, надо полагать, что в самых общих чертах по своему составу и функциям галльские «сенаты» не должны были фундаментально отличаться от сената римско го. В них заседали члены старинных патрицианских родов, которые также избирали «царей» и судей. Так, нам известно несколько сенат оров у эдуев. Это Дивициак, Кот и Конвиктолитав, имевшие высшие судейские должности. Зато Коррей, который захва тил власть у белловаков в 52—51 годах до н.э., не при надлежал к сенату этого народа. Тогда как это собра ние было очень древнего происхождения и поль зовалось огромным авторитетом. До эпохи Цезаря сенатор, даже пожи лой, должен был быть воином и участвовать в сражениях. У эдуев сенат почти полностью погиб в столкновении с германцами. У нервиев 597 из 600 сенаторов положили жизнь в бою с Цезарем.

Тит Ливий. Античная скульптура

В Галлии, как и в Риме, сенат имел пре жде всего право сове щательного голоса. Он давал советы царю и судьям. У последних политический вес был намного больше, но они не имели права выносить решения — есть множество упоминани й о выборах, назначени ях, объявлениях войны, которые делаются против воли сената . Сенат, по крайней мере у эдуев (хотя, кажется, что его деятельность во многом схожа у всех галльс ких народов, располагавших этим учреж дением), не назначал судей. Данную роль исполняли непосредственно жрецы (конечно же, друиды).

Сенат ничуть не мыслится как оппозиция на родному собранию, на котором обязаны были при сутствовать все свободные люди, имею щие право голоса. Вероятно, такие собрания созывались не столь регулярно, как собрания сената, и у них не было специально выстроенного сооружения. Це зарь всегда очень уклончив, когда речь идет о по добных местах проведения собраний. Он опреде ленно не име л возможности наблюдать их лично. Подобные места должны были вмещать огромные

толпы, и речь могла идти просто об огороженных свободных пространствах, как то было издавна в Древнем Риме.

Такие гражданские собрания Цезарем и Титом Ливием названы concilium. Ц езарь говорит о concilium armatum, когда собрание обсуждает военные дела, — в таком случае граждане должны присутствовать на них в обязательном порядке, надев свои доспе хи. Раньше на всех собраниях участники должны были присутствовать в доспехах. Когда Га ннибал во время своих походов сталкивался с собраниями различных галльских народов, он встречал коло ритные толпы вояк, хохотавших и поднимавших страшный шум, который тщетно пытались унять су дьи и старейшины. Одной из прерогатив консилиу ма было объявлени е войны и выборы полководца. В его ведении также находились дипломатические дела и отношения с соседними народами или с на родами, входившими в союз. Но если в этом дове риться Цезарю, который кратко пересказывает Посидония, собрание галлов занимается всей сово купностью общественных дел: «Эти дела, — говорит он, — надлежит публично обсуждать лишь в рамках собрания». Полибий рассказывает о событии, про ливающем свет на то, какой властью обладают со брания: у цизальпинских бойев в 236 году народ казнил своих вождей за то, что те приняли решение призвать наемников из Трансальпийской области, не спрашивая мнения собрания.

Наконец, если довериться в этом вопросе Плу тарху, огромную роль в союзных собраниях (общих для нескольких народов, где обсуждаются вопро сы заключения договоров или конфликты) могли играть женщины. Здесь высоко ценились их здраво мыслие и беспристрастность — потому на них воз лагалась задача быть арбитрами между двумя споря щими сторонами. Легенда утверждает, что именно

благодаря женщинам, до миграции в Италию, со кратилось число междоусобных войн в Галлии. Ког да Ганнибал хотел пройти (от Пиренеев до Альп) по галльской территории, между ним и вольками был заключен договор, в котором оговаривалось, что все претензии галлов к карфагенянам должны были бы рассматриваться карфагенскими наместника ми в Испании, а претензии карфагенян к галлам — г алльскими женщинами.

♦ Политические партии

Картина галльского общества, нарисованная По сидонием и Цезарем, дает нам представление о бога той и бурной политической жизни галлов, целиком определявшейся борьбой между кланами и влия тельны ми особами. Цезарь единственный, кто не двусмысленно употребляет термин «партия» — fac- tio. У этого слова своеобразное значение, которое, по замыслу Цезаря и касательно Галлии, обозначает любой тип политического объединения. Однако его нужно переводить ка к раз по производному от него французскому слову faction, «группировка». Потому что в Галлии с этим обстоит дело так же, как в Риме: нет политической партии в современ ном смысле этого слова. Это, скорее, лоббирующие группы, составленные из клиентов и друз ей вокруг одного человека, отстаивающего интересы всей группировки.