Прежде всего, существует частное, или семей ное, правосудие, которое, как и в Риме, целиком находится в руках старшего в семье. Он властен над жизнью и смертью своей супруги, своих детей и, разумеется, своих рабо в. Цезарь употребляет слово potestas, то есть «власть», иначе говоря — те оретическое право. Применение его было далеко не систематическим, о чем говорят существенные права, которыми обладала супруга. В действитель ности хозяин применяет это право главным об разом к рабам, в отношении которых он может использовать пытки. Пытки могут быть примене ны и к супруге родителями мужа, если смерть по следнего выглядит подозрительно. Если налицо убийство, то жена приговаривается к смерти, ее сжигают на костре. Речь и дет об одном из самых страшных наказаний.

Вне рамок семьи уголовное правосудие остается традиционным, но на него все большее внимание обращают друиды, которые стараются привести его в соответствие с окружным и международным правом. Как и в Риме, в Галлии н ет полиции, и за дача потерпевшего — найти преступника и предъя вить его судебным властям. Карой за большинство преступлений (будь то кража или убийство) являет ся денежная компенсация. Так обстоит дело с дав них времен. В первых греческих описаниях кельто в в эпоху Аристотеля отмечается, что «преступника прощали, если он давал (понятно, что государству) лошадь или трубу ». В случае Галлии последних сто летий ее независимости нет никакого упомин ания о тюрьме.

Общественное право особенно разрабатывалось друидами. Они трактовали вопросы гражданского мира, охраны религиозных институтов и озабоче ны были проблемами лучшего взаимопонимания между соседними народами. Цезарь определенно высмеивает прерог ативы друидов, когда указывает, что они обязаны решать «почти все спорные во просы частного или общественного характера». На самом же деле Цезарь опирается на Посидония, ко-

Гиды цивилизаций |

торый сообщал, что галлы в случае оспарива ния су дебных решений или ввиду невозможности прийти к согласию обращались к друидам. Но обычно юрис дикция была гражданской, что доказывает дело Оргеторикса. Заподозренный в попытке захвата власти, он предстает перед настоящим трибуналом, состоящим из пре дставителей округа. Хотя и сопро вождаемый несколькими тысячами клиентов, при шедших его поддержать, он прибывает в цепях, как того требует обычай. Этот обычай символизирует предварительное согласие подсудимого с будущим приговором.

Собрания — высшая инста нция друидов — опи саны достаточно неплохо. Друиды заседают у на рода, территория которого, как считается, зани мает центр Галлии, — у карнутов. Так как никакого принуждения нет и сюда отправляются только по доброй воле, обе стороны заблаговременно со глаш аются на любое решение. В целом принятие наказания — это дело доброй воли того, кто при знан виновным. Ссылку не рассматривают как полноценное наказание, но, по-видимому, ее часто применяют к тем, кто не в состоянии заплатить денежную компенсацию. Вероятно , также вполне обычным является то, что подсудимый отказыва ется принять и наказание, и ссылку. Вот почему предусмотрены серьезные меры реторсии — как на гражданском, так и на религиозном уровнях. Подсудимый не может больше претендовать ни на какие почести и общественную должность, ему за прещено присутствовать при совершении религи озных обрядов, а людям рекомендовано держаться от него подальше. «Это у галлов самое тяжелое на казание», — сообщает Цезарь.

Видимо, друиды с большим выбором выносили смертный п риговор, соответственно применение смертной казни со временем заметно сокращалось.

^Гоплы

За убийство ее обычно не назначают, если только речь не идет об убийстве иностранца. Галлы обла дали репутацией заядлых ксенофилов, и запрет на убийство иностранцев приписывался самому Гера клу во время его путешествия в Галлию. Высшую меру при берегали для каких-то исключительных преступлений. Так, Цезарь сообщает, что у треви- ров явившийся на военный совет последним пре давался смерти «самыми жестокими видами казни». На самом деле речь шла просто о наказании за де зертирство или за отказ от во енной службы. Расхи тители святилищ тоже предавались смерти, как в большинстве прочих античных цивилизаций. Воз можно, таких преступников держали под стражей и казнили во время больших религиозных празд неств, происходивших один раз в пять лет. Смерт ная к азнь сохраняла форму человеческого жертво приношения.

Отсрочка казни в любом случае предполагает су ществование в Галлии чего-то похожего на тюрьмы, которые, впрочем, не упоминаются ни одним авто ром и тем более не описываются в подробностях.

ДЕНЕЖНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Долгое время у кельтских государств была арха ичная система денежных отношений. Почти пол ное отсутствие чиновников и редкие публичные учреждения сводили общественные траты к самой простой их форме — расходам на организацию во енн ых кампаний и празднеств, присущих аристо кратическим режимам (пиршества, культовые цере монии, похороны и т.д.). Для таких трат с избытком хватало отчислений от части добычи, тем более что обслуживание целиком брал на себя народ. Воины должны были служить . Крестьяне могли отдать часть своего времени или урожая. Но главным обра-

зом рабы были непосредственно привязаны к власть имущим (царю, затем полководцам и судьям).

Воцарение кельтских народов на территориях, ставших для них в большинстве случаев конечны ми пунктами их странствий, изменило механизмы власти и характер ее материальных средств. Ча стота военных набегов непрерывно уменьшалась, что влекло за собой снижение доходов от добычи. В то же время новые территории требовали повы шенного внимания со сто роны администрации, равно как и какого-то минимума инфраструктуры (дороги и общественные места). Представляется, что большинству галльских народов претило при бегать к услугам полноценного чиновничества, на прямую оплачиваемого государством. Чиновники полн остью отсутствуют, по крайней мере в двух областях — культе и сборах налогов. Обязанности, обычно возлагаемые на них, выполняют простые граждане, которые в обмен получают почести и часть средств, собранных в пользу богов и государ ства. Такой способ взиман ия налогов приводил к тому, что таксы необычайно разнились в зависимо сти от потребностей государства, но также и в за висимости от потребностей тех, кто собирал нало ги. Государство при этом выигрывало вдвойне: оно было обеспечено доходами и к тому же отк упалось от своих функций. Так, у эдуев Думнориксу удалось, заплатив весьма немного, заполучить себе откуп на логов. Вероятно, галльские откупщики имели много общего со своими римскими коллегами — они обяза ны были ссужать государству деньги, которые они бы ли уполномочены взимать в виде налогов.

Нам неизвестно ни одного упоминания о государ ственном бюджете галлов. Следует предположить, что бюджет принимался каждый год, во время вы бора судьи, так как он естественным образом зна чился в программе. Посидоний дает понять, что на

логов было немалое количество. Вывод, который из этого делает Цезарь, и конкретная терминология, которой он пользуется, позволяют поделить нало говые обязательства граждан на три вида: tributum , или прямой налог , vectigalia — земельная рента и арендная плата, portoria — таможенные и транзит ные пошлины.