опять начали появляться работы на тему о любви. Однако скептицизм

в отношении возможности логического рассмотрения данного явления

приводит к фактическому отказу от исследования природы любви как

общественного явления. Такое исследование заменяется голым морализированием. При этом в добавление к «извечным» рассуждениям о

«тонких материях» появляется сексуальная проблематика, подаваемая

под соусом борьбы с ханжеством.

На наш взгляд, любовь должна рассматриваться как один из видов

компенсации, как честный случай эстетического отношения. Как отмечалось выше, одной из потребностей человека, характеризующих

самую его человеческую сущность, является потребность в общении,

проявляющаяся как «потребность в том величайшей богатстве, каким

является другой человек»121. Потребность общения – потребность, «характеризующая и определяющая специфику человека». Эта потреб-

118

Чертков В.П. О любви. Беседы философа с писателем. – М., 1965.

Рюриков Ю. Три влечения. – М., 1968. – С. 5.

120

Харчев А. Любовь, брак и семья // В человеке должно быть все прекрасно. – Л., 1960. – С. 171.

121

Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. – С. 596.

119

135

Л.А. ГРИФФЕН

ность «имеет предпосылки в самом раннем возрасте»122 человека:

«Уже в середине первого полугодия на основе контакта со взрослыми

у ребенка формируется первая специфическая человеческая потребность – потребность в общении, которая становятся основой других

потребностей, присущих человеку»123. Адекватное удовлетворение потребности в общении предполагает гармонические, непротиворечивые

отношения человека с окружающими. Мы многократно отмечали выше недостижимость такого положения в полном объеме в классовом

обществе, что и вызывает многочисленные формы компенсации. Одной из важнейших является половая любовь.

С этой точки зрения можно сказать, что современная половая любовь

есть подсознательная эмоциональная компенсация связей, необходимых для полной гармонии индивида с обществом. Связи эти, первоначально существовавшие в полном объеме, разрушены классовой организацией общества. С развитием классового общества компенсация их,

наряду с другими способами, направлялась также и в половую сферу.

В любви близкий человек как бы олицетворяет собой весь мир, мир

дружественный, а не враждебный, подобно действительному миру.

Поэтому здесь вся энергия неизрасходованного положительного отношения к обществу концентрируется и направляется на любимого человека. Любовь – это «голод по человеку, чувство невероятной внутренней необходимости в нем. Это, может быть, самая сильная из всех

эмоциональных необходимостей, и чем сильнее ее накал, тем больше

места занимает в душе любимый человек»124.

Как отмечалось, человек становится человеком только в общении с

людьми, такое общение – непременное условие «очеловечивания», и,

будучи таковым, оно становится одной из настоятельнейших потребностей человека. Эта потребность закладывается с первых же дней жизни.

Ощущение тесной связи с окружающими, зависимость от них, атмосфера любви, обычно окружающая ребенка, – все это создает и укрепляет

потребность в других людях, потребность в гармонических отношениях

с ними. Дети – объект положительного отношения не только со стороны

родителей. В любом обществе они встречают доброжелательное отношение практически всех его членов. Но чем в большее число общественных отношений растущий человек вступает как равный, тем больше

он сталкивается с реальными общественными отношениями, существующими в данном обществе. А в антагонистическом обществе эти ре122

Ярмоленко А.В. К предыстории потребности в общения у малого ребенка // Психология

и педагогика. Уч. зап. ЛГУ. – № 244. – Серия философская. Вып. 11. – Л., 1957. – С. 75.

123

Шершаков В.П. Потребность // Педагогическая энциклопедия. – Т. 3. – С. 467.

124

Рюриков Ю. Три влечения. – С. 13.

136

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

альные отношения приходят в противоречив со сформировавшейся потребностью в гармонических отношениях и требуют компенсации.

Любовь родителей, создав у ребенка потребность в гармонии с окружающим миром, не может удовлетворить эту потребность, или хотя

бы в достаточной мере компенсировать отсутствие гармонии. Эта любовь вошла составной частью в мир ребенка, в известной степени стала этим миром, чем-то само собой разумеющимся, а потому и не воспринимается как критерий общественного отношения. Потребность в

самоутверждении вызывает стремление к самостоятельности и, следовательно, известный антагонизм по отношению к родителям. Если к

этому добавить еще и то, что свежесть восприятия заставляет обостренно реагировать вообще на всякий антагонизм, то станет понятной

особо сильная потребность в компенсации в юности. И эта потребность выражается в потребности в любви человека «постороннего»,

«не обязанного» тебя любить.

Один человек не может заменить для другого все общество, но он может как бы воплотить его в себе, представлять его. Чтобы стать таким

«представителем», человек должен обладать, с точки зрения любящего,

известными положительными качествами, имеющими общественную

значимость, то есть качествами эстетическими. Мы видели, что в этом

отношении репрезентативную роль прежде всего выполняет физическая

красота. В любви физическая красота была и остается решающим фактором, наперед предполагая всестороннее совершенство, не требующее

доказательств. Потому-то «для рождения любви красота необходима как

вывеска»125. М.Монтень писал: «Я без конца готов повторять, что исключительно ценю красоту… Среди свойств человеческих нет ни одного, которое бы так ценилось всеми. Оно имеет первостепенное значение

во взаимоотношениях между людьми: ее замечают раньше всего; производя на нас чудодейственное впечатление, она властно завладевает нашими помыслами»126. Роль красоты он особенно подчеркивал применительно к любви: «Я обращал очень много внимания на духовные качества, однако же при том условии, чтобы и тело было, каким ему следует

быть, ибо, по совести говоря, если бы оказалось, что надо обязательно

выбирать между духовной и телесной красотой, я предпочел бы скорее

пренебречь красотою духовной: она нужна для других, лучших целей;

но если дело идет о любви, той самой любви, которая теснее всего связана со зрением и осязанием, то можно достигнуть кое-чего и без духовных прелестей, но ничего – без телесных»127.

125

Стендаль. Соч. – Т. 4. – С. 382.

Монтень М. Опыты. – Кн. 3. – М.-Л. – 1957. – С. 347.

127

Там же. – С. 56.

126

137

Л.А. ГРИФФЕН

Физическая красота, опосредуя общественную оценку, представляет

основание для оценки индивида. Однако это не единственное основание. В зависимости от конкретных условий могут быть другие основания, имеющие еще большее значение, но во всех случаях они так или

иначе опосредуют общественную оценку. Стендаль справедливо отмечал, что «женщина, которая заводят любовника, больше считается с

представлением о нем других женщин, чем со своим собственным».

Однако эти обстоятельства являются решающими только на первом