Так же, как и mancipatio, in jure cessio была распространеназатем на целый ряд других случаев, где дело шло уже о передачеправа собственности: все, что могло быть предметом иска,vindicatio, могло быть и объектом фиктивного судебного отказа. Мывидели уже выше применение этой формы в целях освобождения раба наволю (manumissio vindicta); мы увидим ее дальше в целях усыновленияи т. д. В силу своей простоты и абстрактности in jure cessioбыла в высокой степени пригодной к тому, чтобы занять в этомотношении место рядом с mancipatio.

Наконец, уже старому цивильному праву была известна давность — usus, usucapio— как способприобретения права собственности. Несоблюдение формы илиприобретение от лица, которое само не было собственником, велоестественно к тому, что приобретатель вещи не делался еесобственником; давность исцеляла этот порок. Законы XII таблицопределили срок такого давностного владения в два года длянедвижимостей и один год для других вещей: « Usus auctoritas fundi biennium, ceterarum rerum annusesto». Usus и auctoritas соединены потому, чтоприобретение вещи по давности естественно освобождало продавца отответственности за auctoritas перед покупщиком: вещь теперь отпоследнего отобрана уже быть не может. Законы XII таблиц дляприобретения по давности требовали только одного — владеть вещью втечение указанного срока, и исключали возможность приобретениятолько для вора (fur). С течением времени, однако, для давностивводятся условия более строгие. Так, lex Atinia, закон второй половины республики,подтверждая запрещение давности для вора, придает этому запрещениютот смысл, что вещи украденные — res furtivae— вообще не могут быть приобретеныпо давности даже добросовестными приобретателями их, пока невозвратятся к собственнику (fr. 4. 6. F. 41. 3). Lex Plautia(I века до Р.Х.) распространила тоже правило на вещи, отнятые насилием — res vi possessae(§ 2 In. 2. 6). Вслед затем юриспруденция стала требовать, чтобы владелец приобрел вещь наосновании какого — либо правомерного титула — justo titulo(например, pro emptore (покупкой),pro donato (дарением) и т. д.) — и добросовестно — bona fide, то есть чтобы он в моментприобретения не знал, что вещь чужая; обнаружение ошибкивпоследствии, однако, не мешает уже добросовестно начатой давности(mala fides superveiens non nocet). В некоторых особых случаях,впрочем, bona fides не требуется: так, например, если в случаеfiducia тот, кому вещь была манципирована fiduciae causa, несовершает remancipatio, несмотря, например, на уплату долга, и еслипрежний собственник приобретает как — нибудь владение вещью, он подавности (и притом всегда в один год) получает собственностьобратно, несмотря на сознание того, что remancipatio не было. Этотслучай называется usureceptio ex fiducia(Gai. II. 52).

Mancipatio, in jure cessio и usucapio представляют строгоцивильные способы приобретения права собственности, — acquisitiones civiles. Но квиритскаясобственность на res mancipi может быть приобретена и другимиспособами, которые общи цивильному праву и jus gentium; таковы: traditio, то есть передача вещи с намерениемперенести право собственности; occupatio, завладение вещью, никому непринадлежащей; приобретение плодови т. д. Все этиспособы называются acquisitiones naturales; но их теоретическаяразработка относится уже ко времени классических юристов.

Уже древнейшая эпоха цивильного права в области вещных отношенийне могла обходиться одной собственностью; она знает уже и некоторыеjura in re aliena, причем количество этих последних постепеннорастет.

Самым ранним из вещных прав на чужие вещи в Риме являются сервитуты, а из них сервитуты предиальные. Дробностьземлевладения, семейные разделы, скученность усадебных построек ит. п. были причинами того, что ужe очень рано обнаружиласьпотребность в признании и регулировании именно этого вида jura inre aliena.

Из сервитутов предиальных древнейшими являются четыре: три сервитута дорожных( iter— право прохода через чужой участок, actus— право прохода и прогона скота, via— право прохода, прогона и проезда вообще;каждый последующий сервитут включает в себя и предыдущий) и один сервитут воды( aquaeductus— право провести воду из чужогоучастка). Свидетельством их раннего появления служит тообстоятельство, что эти четыре сервитута относятся к res mancipi(Ulp. reg. 19, 1): очевидно, онивозникли еще в ту эпоху, когда деление вещей на res mancipi и necmancipi имело полное жизненное значение.

С течением времени к ним присоединяются другие сельские сервитуты(servitutes praediorumrusticorum). Важнейшими из них являются: servitus pecoris ad aquam appulsus— правопригонять скот для водопоя, servitus parscendi— право пасти скот на чужомвыгоне, разнообразные сервитуты, предоставляющие право брать песок,глину и т. д. на чужом участке — servitutes harenae fodiendaeи т. п.

Несколько позже, чем упомянутые четыре сервитута, возникли сервитуты городские— servitutes praediorumurbanorum. Старейшим из них является servitus cloacae— право проложить клоаку(сток, канализация) через чужой участок. Думают, что городскиесервитуты возникли впервые в связи с новой постройкой города послегалльского разгрома. Дальнейший рост города, постройка многоэтажныхдомов, тесно друг к другу прилегающих, вызывала к жизничрезвычайное разнообразие сервитутов этого рода. Наиболеераспространенными типами являются: право опереть здание на стенусоседа — servitus tigni immittendiи servitus oneris ferendi; право отводитьдождевую воду на двор соседа — servitus stilicidii avertendi; правотребовать, чтобы сосед не загораживал моему дому света или вида ( servitus ne luminibus officiatui, ne prospectuiofficiatur) и т. д. Содержание этих сервитутовнередко находилось в зависимости от различных муниципальныхстроительных порядков.

Еще позже, чем древнейшие сервитуты предиальные, возникли сервитуты личные, причем, вероятно, первымисточником их были завещательные распоряжения: передавая, например,свое имущество законным наследникам, завещатель желал предоставитьсвоей жене право пожизненного пользования им. Но во всяком случаеличные сервитуты существуют уже в полной мере во второй половинереспублики.

Из этой категории личных сервитутов римскому праву известнычетыре: а) Важнейшим является ususfructus, право пожизненного пользованиявещью и ее плодами ( ususи fructus), причем пожизненный владелец —узуфруктуарий — может пользоваться не только лично, но и сдаваяпользование в аренду, продавая плоды и т. д. b) Второй, болееограниченный вид представляет usus— право только личного пользования вещью,без права на плоды (иногда, впрочем, и право на плоды, но лишь впределах личных нужд, без права их продавать). c) Habitatio— право жить в чужом доме, и d) Operae servorum vel animalium— право личногопользования трудом чужого раба или животного. Нормы относительноличных сервитутов вырабатывались римскими юристами, главнымобразом, в связи с толкованием завещательных распоряжений (отказов)и носят на себе следы так называемых favor testamenti(«благосклонность к завещаниям» — стремление полнее истолковатьволю завещателя).

Сервитуты предиальные и личные на первых порах не сливалисьтеоретически в одну категорию сервитутов; этот последний терминреспубликанскими юристами прилагался только к сервитутампредиальным. Но уже эти veteres jurisconsulti положили основаниеклассической теории сервитутов; без сомнения, им принадлежатосновные правила, своего рода «заповеди» римского сервитутногоправа: « nulli res sua servit»(не может быть сервитутана собственную вещь, вследствие чего при слиянии praedium dominansи praedium serviens в одних руках, хотя бы на короткий момент,сервитут погашается — confusio), « servitus servitutis esse non potest»(не можетбыть сервитута на сервитут — например, пожизненного пользованияправом проезда) и « servitus in faciendo consistere non potest»(неможет быть сервитута, который обязывал бы собственника praediumserviens к каким — либо положительным действиям; сервитут можетсостоять только in patiendo— в обязанности терпеть что — либо,например, проезд, — или in non faciendo— в обязанности не делать чего— либо, например, не закрывать света или вида).