Главное в мифе блэкфут — благополучие человека. С другой стороны, в мифологии меномини, где роль Трикстера играет Кролик, который не существовал до начала всех вещей и рождение которого детально описывается в мифе, о человеке упоминается лишь между прочим. Два главных предмета, которые Кролик добывает во время своих подвигов — огонь и табак — предназначены его бабушке Земле и ему самому. Все спутники Кролика — божества. Человек и его нужды вторичны. Они не забыты совсем, но им посвящается отдельный миф, чтобы они не мешали в цикле о Кролике, который является, в сущности, сказанием об особом божестве.
И все же после того, как мы определенно решили, что Кролик — это божество, нам достаточно лишь взглянуть на те его деяния, которые включены в цикл наряду с собственно сказанием о нем, то есть его рождением, кражей огня и табака, местью за убитого брата Волка, потопом и воссозданием земли — чтобы понять, что он типичный трикстер. И опять перед нами возникает старая проблема: что здесь первично, а что вторично? Или первично и то, и другое? Решение было бы сравнительно простым, если бы эти противоречия существовали во всех известных мифах о Трикстере. Но дело обстоит иначе. Как у самих виннебаго, так и среди некоторых близко родственных им племен существует два трикстера: один полноценный, другой частичный. В нашем распоряжении есть две достаточно подробных записи циклов, посвященные им обоим. Одна запись сделана у индейцев понка[193], другая у виннебаго[194]. Там, где персонаж представлен как полноценный трикстер, он не наделяет человечество благами — а если и наделяет, то бессознательно и не в первую очередь. У понка его зовут Иштинике, и внешне он похож на трикстера виннебаго Вакджункагу. Частичный трикстер — это Кролик, и его поведение в общем ничем не отличается от поведения культурного героя.
В цикле об Иштинике у понка эпизоды идут в следующем порядке:
1. Иштинике одурачивает индеек и убивает их.
2. Иштинике пойман веткой дерева.
3. Иштинике велит анусу сторожить жареное черепашье мясо.
4. Иштинике ест пищу лося и сам превращается в лося.
5. Иштинике летает на спине у канюка, который роняет его в полое дерево.
6. Иштинике обманывает горностая, притворившись енотом.
7. Иштинике превращается в труп животного и ловит канюка за голову.
8. Иштинике уговаривает женщину позволить ему выстрелить в оленей и промахивается.
9. Иштинике становится воином в чужом племени и убивает злобного медведя-гризли.
10. Койот привязывает Иштинике к хвосту спящего жеребенка, который просыпается и лягает его. Иштинике мстит койоту, лишив его хвоста.
11. Иштинике осмеян бурундуком за то, что он носит свой пенис на спине. Бурундук прячется в норе, и Иштинике с помощью пениса пытается выгнать его оттуда. Бурундук отгрызает части пениса, и Иштинике превращает их в съедобные растения.
12. Иштинике просыпается и обнаруживает одеяло висящим на конце своего восставшего пениса.
13. Иштинике приходит в гости к бобру, ондатре, зимородку и белке-летяге. Он пытается отплатить им за оказанное ему гостеприимство, но безуспешно.
14. Иштинике принимает отражение сливового дерева в воде за само дерево и ныряет в воду, чтобы достать слив.
13. Иштинике убивает маленьких енотов, оставленных на его попечение.
В цикле о Кролике у понка порядок эпизодов следующий:
1. Кролик убивает зиму.
2 Кролик убивает черных медведей, обидчиков людей.
3. Кролик убивает злого великана.
4. Кролик пойман орлом. Орел переносит его в свое гнездо, где Кролик убивает птенцов и их родителей и забирает их перья, чтобы сделать стрелы.
3. Кролика засасывает холм-людоед, но ему удается убить его и выбраться наружу.
6. Кролик сожительствует с Иштинике (Трикстером).
7. Кролик убивает медведя-гризли.
8. Кролик под действием магии Иштинике застревает в дереве. Иштинике крадет его одежду и идет в дом Кролика. Кролик освобождается, преследует Иштинике и убивает его.
9. Кролик лишается своего жира.
10. Кролик убивает великана.
11. Кролик обманывает индеек и убивает их.
Как мы видим, свойственные Трикстеру подвиги в цикле понка немногочисленны, но весьма значимы. Интересно и то, что некоторые из них совершаются как Кроликом, так и Иштинике. Сюжет в целом более или менее типичен для культурного героя. Нет ни малейшего намека на то, что Кролик обладает божественной природой. Необычное значение здесь имеет противостояние Кролика и Иштинике, а также то, что Кролик убивает его. Здесь мы сильно отдаляемся от цикла о Кролике, записанного у индейцев меномини или оджибва[195].
Обратившись теперь к виннебаго, мы находим, что их цикл о Кролике, хотя и имеет много общего с циклом понка, тем не менее, обнаруживает значительные различия. Приведу его краткое содержание.
1. Непорочное зачатие героя-Кролика и появление его на свет через семь месяцев. Мать Кролика умирает в родах, и его воспитывает бабушка.
2. Кролик встречает человека, который ранит его стрелой.
3. Бабушка посылает Кролика за материалами, необходимыми для изготовления лука и стрел.
4. Он послан за перьями для стрел и убивает Птицу Грома.
5. Он послан за табаком к владеющему им духу и убивает его
6. Он послан за кремнем для наконечников стрел к владеющему ими духу и убивает его.
7. Он встречает злое существо по имени Острый Локоть и убивает его.
8. Он навещает Медведя и убивает его.
9. Он и его бабушка перетаскивают тушу убитого медведя домой.
10. Он приходит в дом к существам без тел. Они очень добры к нему.
11. Он снова приходит к существам без тел. На этот раз они пытаются убить его, но в конце концов он сам убивает их.
12. Он встречает высокого человека. В конце концов он убивает и его.
13. Он расставляет силки и ловит в них солнце.
14. Он проглочен водяным чудовищем, но в конце концов убивает его.
15. Он встречает животное с куцым хвостом и убивает его.
16. Он вызывает месячные у своей бабушки. Он сожительствует со своей бабушкой. Его глаз обглодан мышами.
17. Ему угрожает некое животное, которое оказывается лягушкой с длинными зубами. Он убивает ее.
18. Он встречает человека с перевязанной головой, с которого сняли скальп. Человек просит Кролика, чтобы тот разыскал его скальп.
19. Кролик обедает у бобра.
20. Бобриха доставляет его к месту, где находится похищенный скальп. Он крадет скальп и возвращает его человеку с перевязанной головой.
21. Он нарушает запрет и совокупляется с женщиной (духом воды). Он возвращается к бабушке, рассказывает ей о своих приключениях. Она бьет его.
22. Он вспоминает о своем истинном назначении. Он готовит животных к тому, чтобы они могли служить пищей для человека.
23. Он хочет подарить людям бессмертие.
24. Он учреждает Знахарский Обряд.
Едва ли можно говорить здесь о поступках, характерных для Трикстера. То же самое можно сказать и о цикле о Кролике у айова, близких родственников виннебаго. В несколько меньшей степени это относится и к циклу понка. Можно сделать вывод, что у виннебаго и айова образ Кролика был изменен, чтобы он лучше соответствовал духу истинного культурного героя. Такое преобразование и обновление его личности и характера его поступков получают, по-видимому, свое окончательное выражение, когда у двух племен, виннебаго и айова, Знахарский Обряд обретает современную форму, что не могло произойти раньше XV1I1 века[196]. Кролик у оджибва и меномини, или его эквивалент, Висака у близким им индейцев фокс, всегда описывается как основатель этого обряда. Процесс очищения Кролика, его развитие от трикстера к культурному герою у этих двух племен могло, конечно, начаться гораздо раньше, но оно никогда не было полным. И только у виннебаго развитие этого героя нашло свое завершение.
193
J.O. Dorsey, Cegiha Texts, Contributions to North American Ethnology, Vol. VI, Washington, 1890.
194
P. Ratlin, Winnebago Hero Cycles, op. cit., pp. 32—38, 93—114.
195
См. W. Jones, Ojibwa Texts, Part I, New York, 1917.
196
Доказательством этого может послужить тот факт, что Знахарский Обряд в его настоящем виде зародился среди оджибва верхнего Мичигана в конце XVII века, о чем свидетельствует множество материалов, которые еще не опубликованы.