Позже такой ритуал нашел отражение в Библии. Только там говорится, что жертвы приносились уже единому Богу. В книге Левит написано, что для жертвоприношения первосвященник Аарон (брат Моисея) должен был взять двух козлов — одного для Господа, а другого для отпущения. После того как первого козла закололи, приводили к жертвеннику второго. Что было дальше, процитируем из Библии: «И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедует над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню. И понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую». А далее сказано, что тот, кто отводил козла и отпускал его в пустыне, должен вымыть одежды свои, омыть тело свое водою, а потом уже мог войти в стан.

Как видим, козлам в древнем мире по-настоящему не везло. Прямо-таки трагедия в их судьбе. И даже к термину «трагедия» они имеют самое прямое отношение. Трагедия — драматическое произведение, изображающее крайне острые или непримиримые жизненные конфликты и оканчивающееся чаще всего гибелью героя. Трагедия возникла в Древней Греции из ритуальных песен, посвященных восхвалению бога виноградарства, вина и плодородия Вакха (он же Дионис). В этот обряд входило также принесение в жертву богам козла, который по-гречески называется трагос. Кроме того, спутников Вакха-Диониса сатиров, исполнявших хоровые песни, также называли козлами. Из всего этого и возникло слово «трагедия». Кстати, иногда и сам Дионис являлся людям в образе козла.

Судя по библейскому Ветхому завету, у иудеев наиболее желанным жертвенным животным был ягненок — агнец (от латинского «агнус» — ягненок, барашек).

Однако все течет, все меняется. Так получилось и с жертвоприношениями. С возникновением христианства иудейские языческие жертвы единому Богу уходят в прошлое. За все грехи людей перед Богом искупительной жертвой стал библейский сын его Иисус Христос. Своей смертью он искупил все грехи людей. Поэтому в христианской религии Нового завета употребляется выражение «агнец божий», под которым понимают именно Иисуса Христа. В раннем христианстве Христа изображали в виде ягненка. Да и сейчас кое-где изготовленного из сахара ягненка прикрепляют на верх пасхи (кулича) перед ее освящением.

В Древней Греции, а затем и в Древнем Риме практиковались особенно богатые жертвоприношения, при которых сразу убивали по сто быков. Отсюда и пошло название их «гекатомба» от греческих слов «гекатон» — сто и «бус» — бык. Постепенно словом «гекатомба» обозначали любую более значительную жертву, состоящую из разного числа животных разных видов в зависимости от средств жертвующего. Уже Гомер называет гекатомбой жертву из двенадцати быков, ягнят, овец или коз. Приносили в жертву и ослов. Во время больших празднеств гекатомбы служили одновременно и жертвой богам, и угощением народу.

Животные в большом количестве приносились в жертву богам и у других народов. Древние датчане каждые девять лет отмечали особый искупительный праздник. И тут дело не ограничивалось одним козлом отпущения. Во время этого праздника датчане приносили богам смерти на острове Зеландия огромную и чудовищную жертву, состоявшую из 99 людей, 99 лошадей, 99 собак и такого же количества петухов или ястребов.

Вера в духов, богов и в загробную жизнь у многих народов нашла отражение в своеобразных ритуалах и жертвоприношения при похоронах. Так было у скифов, галлов, кельтов, славян и у некоторых прибалтийских народов. Обычно в могилу умершего ставили разную утварь, пищу, клали оружие, а нередко тут же хоронили его коня, жен, рабов и даже дружинников. Над могилой насыпали курган. Чем знатнее был умерший, тем больше и выше был курган.

У скифов при погребении царей и высшей аристократии в их могилах хоронили умерщвленных жен или наложниц, рабов, слуг и лошадей. Число жертвенных лошадей также соответствовало рангу умершего. В Чертомлыкском кургане Днепропетровской области, раскопанном в 1961–1963 годах, найдено погребение одиннадцати лошадей с золотыми и серебряными украшениями на головах. Н Пазырыкских курганах, в долине реки Пазырык на Алтае, кроме остатков людей, было обнаружено более ста погребенных лошадей с уздечками, седлами и повозками.

На Кубани возле Ульского аула, были исследованы курганы скифских вождей. И во всех находили остатки, лошадей. А в самом большом кургане обнаружили скелеты 410 лошадей.

Как ни странно, но ритуал таких языческих жертвоприношений при похоронах важных особ сохранился кое-где до конца XVIII столетия. К счастью, без человеческих жертв. Страдали только кони. Об этом пишет Александр Дюма в историческом романе «Луиза Сан-Феличе». В 1795 году на Сицилии скончался князь Караманико, бывший там вице-королем. Когда по улицам шла похоронная процессия, два пажа вели за катафалком боевого коня князя. И уже в начале траурного пути к лошади подошел старший конюший и ланцетом перерезал ей шейную вену. Конь встряхнул головой и продолжал путь. Тонкая, но непрерывная струйка крови стекала с его шеи на грудь и оставляла след на мостовой. На кладбище гроб опустили в могилу и прикрыли ее большой каменной плитой. И тут же умиравший конь, потерявший в пути половину крови, рухнул на плиту и испустил дух. Это был отголосок воинственных и поэтических обычаев средневековья: коню нельзя пережить своего господина. А затем еще сорок две лошади из конюшен князя были заколоты над трупом первой.

Такая вот история. Обычаи древних скифов, египтян, русских и славянских языческих князей, существовавшие до принятия христианства, сохранились в самом конце XVIII века! Невероятно, но факт. Как писал сам Александр Дюма, это только в Неаполе такие немыслимые дела у суеверного населения могут становиться фактами истории.

О живучести суеверных представлений о переселении душ и культа жертвоприношений свидетельствует сообщение корреспондента газеты «Сельская жизнь» из Индонезии. В октябре 1988 года умер султан Джокьякарты, носивший титул Хаменгкубовоно IX (тот, кто держит на своих коленях весь мир). В марте 1989 года на престол султаната, история которого уходит в XIV век, вступил новый правитель — принц Мангкубуми, получивший при коронации титул Хаменгкубовоно X. У его отца, по обычаю имевшего много, жен, были и другие сыновья. В оставшемся завещании он так пояснил свой выбор наследника: «Мангкубуми — мой особый ребенок… В день его рождения во дворце умерла священная черная курица. Ее останки были принесены в жертву для успеха борьбы с голландцами, и душа переселилась в новорожденного».

Во время коронации одним из центральных ритуальных событий было посещение подножия священной для местных жителей горы Мерапи. Обитающим на ее склонах богам были разбросаны жертвоприношения. Потом процессия двинулась на побережье Индийского океана. Говорят, в его водах обитает морская царица Роро Кидул. Предание гласит, что основатель династии заключил с богиней соглашение, по которому каждый восходящий на престол правитель обязан взять ее в невесты. А между тем в остальном принц Мангкубуми вполне современный, цивилизованный и высокообразованный человек. Но по положению султан должен быть хранителем древнейших индонезийских традиций. Отсюда и все ритуалы и церемонии.

В настоящее время в цивилизованном мире жертвоприношений, а тем более кровавых, нет. Но термины «гекатомба», «трагедия» и выражение «козел отпущения» сохранились и даже прочно вошли в обиход. Словом «гекатомба» сейчас обозначают бессмысленное массовое убийство людей на войне (жертвы богу войны) t при террористических актах, эпидемиях.

Выражение «козел отпущения» стало поистине крылатым. Так обычно иносказательно-иронически называют человека, на которого сваливают чужую вину. Вам не приходилось побывать в такой роли? Мне приходилось.

В христианской религии жертвоприношения сохраняются и практикуются и сейчас. Только уже не в виде жертвенных животных, а в формах жертвенного огня (горящие лампады возле икон, свечи богу, Христу и святым в церквах, курение ладана). Жертвоприношениями являются и денежные взносы для нужд церквей.