ПЕА ДАЕТСЯ НА КОРНЮ. В ВЫСОКОМ ВИНОГРАДНИКЕ И С ФИНИКОВОЙ ПАЛЬМЫ ХОЗЯИН СПУСКАЕТпеа на землю И ДЕЛИТ МЕЖДУ БЕДНЯКАМИ. РАБИ ШИМОН ГОВОРИТ: И С ГЛАДКОГООРЕХОВОГО ДЕРЕВА ТОЖЕ. Пусть ДАЖЕ ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЬ БЕДНЯКОВ ГОВОРЯТ: ДЕЛИТЬ, Итолько ОДИН ГОВОРИТ: ХВАТАТЬ, СЛУШАЮТСЯ ЕГО - ПОТОМУ ЧТО СКАЗАЛ СОГЛАСНОГАЛАХЕ.

Эта мишна учит тому, каким образом пеа дается беднякам

ПЕА — от урожая злаков, бобовых и т.п., а также от винограда и фруктов (Рамбам) —ДАЕТСЯ НА КОРНЮ: хозяин оставляет их на месте, приходят бедняки и срывают ихсами. Это вытекает из сказанного в Торе о пеа: "НЕ СЖИНАЙ до концакрай твоего поля" — то есть, оставляй пеа там, где она выросла.Также возможно вывести это из указания "бедняку и пришельцу ОСТАВЛЯЙ"— то есть, оставь [пеа] для них, а они сами сорвут ее. Однако В ВЫСОКОМВИНОГРАДНИКЕ — то есть когда виноградные лозы поднимаются над землей,подвешенные на шестах, деревьях и т.п. — И С ФИНИКОВОЙ ПАЛЬМЫ — которая весьмавысока

ХОЗЯИН СПУСКАЕТ пеа на землю сам, а не оставляет на месте, поскольку в этихслучаях есть опасность, что бедняки полезут на дерево и, торопясь сорватьплоды, толкнут друг друга и упадут, И ДЕЛИТ МЕЖДУ БЕДНЯКАМИ. После того, какхозяин снимает пеа с дерева, он не имеет права оставить ее передбедняками на земле, чтобы они сами забрали ее, но должен разделить пеа междубедняками сам. Это продиктовано опасением, что если хозяин увидит междубедняками своего родственника или знакомого, он может положить пеа поближек нему (Йерушалми).

РАБИ ШИМОН ГОВОРИТ: И С ГЛАДКОГО ОРЕХОВОГО ДЕРЕВА ТОЖЕ. С ореховых деревьев, стволкоторых гладок, без сучков, хозяин также обязан спустить пеа и разделитьее между бедными, потому что если они сами полезут на такое дерево, их жизньможет подвергнуться опасности. Рамбам считает, что мишна имеет в виду ГРЕЦКИЙОРЕХ, который растет на деревьях, отличающихся своей высотой. Впрочем, ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ШИМОНА.

Пусть ДАЖЕ ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЬ бедняков ГОВОРЯТ: ДЕЛИТЬ. Мишна возвращается к вопросу отом, каким образом бедняки получают пеа, оставленную хозяином в поле накорню или же на дереве и сообщает, что даже если девяносто девять бедняковпредлагают, чтобы хозяин лично собрал пеа и разделил между ними, Итолько ОДИН бедняк ГОВОРИТ: ХВАТАТЬ — то есть, пусть хозяин предоставит беднымрасхватать пеа, когда каждому достанется столько, сколько он сможетзахватить, СЛУШАЮТСЯ ЕГО — следуют его словам даже в случае, если он сильнее ипроворнее остальных бедняков (Торах коганим, разд. "Кедошим"), ПОТОМУЧТО СКАЗАЛ СОГЛАСНО ГАЛАХЕ — слова его соответствуют галахе, предписывающейхозяину оставить пеа на том месте, где она выросла.

В ВЫСОКОМ ВИНОГРАДНИКЕ И С ФИНИКОВОЙ ПАЛЬМОЙ НЕ ТАК: пусть ДАЖЕ ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЬГОВОРЯТ: ХВАТАТЬ, И только ОДИН ГОВОРИТ: ДЕЛИТЬ, СЛУШАЮТСЯ ЕГО - ПОТОМУ ЧТОСКАЗАЛ СОГЛАСНО ГАЛАХЕ.

После того, как в мишне первой было сказано "[Пусть] даже девяносто девять[бедняков] говорят делить, и [только] один говорит хватать, слушаются его —потому что сказал согласно галахе", эта мишна призвана сообщить, чтоотносительно высокого виноградника и финиковой пальмы дело обстЬит как разнаоборот

В ВЫСОКОМ ВИНОГРАДНИКЕ — в котором виноградные лозы висят высоко над землей (каксказано в объяснении предыдущей мишны), И в случае С ФИНИКОВОЙ ПАЛЬМОЙ —которая очень высока (как было сказано там же), дело обстоит НЕ ТАК, но пустьДАЖЕ ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЬ бедняков ГОВОРЯТ: ХВАТАТЬ — то есть они предлагают, чтобедняки сами залезут на дерево и сорвут пеа, И только ОДИН беднякГОВОРИТ: ДЕЛИТЬ — - то есть, пусть хозяин сам снимет пеа и разделит еемежду бедняками, СЛУШАЮТСЯ ЕГО — даже если он слабый старик и предлагает этолишь потому, что сам не в состоянии залезть на дерево, ПОТОМУ ЧТО СКАЗАЛСОГЛАСНО ГАЛАХЕ — слова его соответствуют галахе, предписывающей хозяинусамому снимать пеа с деревьев, подъем на которые сопряжен с опасностью,и делить ее между бедняками (как было сказано в предыдущей мишне).

ВЗЯЛ ЧАСТЬ ПЕА И БРОСИЛ ЕЕ НА ОСТАЛЬНУЮ -ПОТЕРЯЛ ВСЮ. БРОСИЛСЯ НА НЕЕ, ЗАКРЫЛ ЕЕСВОИМ ПЛАЩОМ - ЗАБИРАЮТ ЕЕ У НЕГО. И ТО ЖЕ самое - относительно ЛЕКЕТА, И ТО ЖЕ— относительно снопа ШИХХИ.

Эта мишна учит, что в случае, если один из бедняков пытается захватить пеа нечестнымспособом, его наказывают, отбирая всю пеа, которую он собрал

ВЗЯЛ — один из бедняков — ЧАСТЬ ПЕА, собранную им раньше, И БРОСИЛ ЕЕ НА ОСТАЛЬНУЮчасть пеа, еще остающуюся на корню, с целью скрыть ее от других беднякови самому забрать ее — ПОТЕРЯЛ ВСЕ, и в том числе ту часть пеа, которуювзял раньше. Так его наказывают за нечестный образ действий (Йерушалми,Тосефта).

БРОСИЛСЯ НА НЕЕ — с той же целью, ЗАКРЫЛ ЕЕ СВОИМ ПЛАЩОМ в знак того, что уже завладелею, ЗАБИРАЮТ ЕЕ У НЕГО — то есть, лишают его каких бы то ни было прав на эту пеа, потому что подобным образом действий не приобретают пеа. Есть такойвариант текста мишны: ЗАБИРАЮТ ЕГО ОТ НЕЕ — то есть, бедняка, пытавшегосязавладеть пеа, упав на нее или закрыв ее своим плащом, насильно уводятпрочь.

И ТО ЖЕ самое - относительно ЛЕКЕТА, И ТО ЖЕ - относительно СНОПА ШИХХИ. Законы,сообщенные этой Мишной, действительны также относительно лекета и шиххи (см. Введение к трактату "Пеа"). Согласно Рамбаму, в этих случаяхбедняка, попытавшегося завладеть ими нечестным образом, тоже наказывают,отбирая у него все, что он уже взял (Законы о дарах беднякам 2:18):"Бедняка, взявшего немного пеа и бросившего ее на остальную часть,или бросившегося на нее, или закрывшего ее своим плащом, наказывают тем, чтонасильно уводят прочь и отбирают у него даже то, что он взял ранее, и отдаютдругому бедняку" (см. также "Тосфот Иомтов").

Рамбам опирается в этом на мнение раби Меира в Тосефте, где сказано: "Взял часть пеа и бросил ее на остальную — потерял все. РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: НАКАЗЫВАЮТ ЕГО,ОТБИРАЯ У НЕГО И ТО, И ТО". В Йерушалми также говорится: "Сообщают отимени раби Меира: НАКАЗЫВАЮТ ЕГО ТЕМ, ЧТО ЛИШАЮТ ЕГО И СОРВАННОГО, ИОСТАВШЕГОСЯ НА КОРНЮ". Следовательно, Рамбам считает, что раби Меир невозражает мишне, но разъясняет ее слова. Однако же есть объяснение, согласнокоторому раби Меир высказывает мнение, отличное от мнения мишны, то есть: онасчитает, что провинившегося бедняка не наказывают, и слова "ПОТЕРЯЛВСЕ" означают, что бедняку не дают пеа, которой он попыталсязавладеть нечестным образом, однако то, что он собрал ранее, оставляют ему(Раш).