7. Результат успокоения и постижения

 2ПРИЧИНА УСПОКОЕНИЯ И ПОСТИЖЕНИЯ

 1Самадхинирмочана-сутра  0сообщает:

Сияющий Победитель, что является причиной успокоения и постижения?

Будда: Майтрея, успокоение происходит вследствие чистоты нравстаен

ного поведения, постижение благодаря слушанию и изучению.

Уважаемый Гампопа говорил об этом похожим образом.

Успокоение, как сказано, возникает в результате духовного благословения гуру, взаимодействия благоприятных причины и условия, всевозрастающей добродетели и очищения. То же применимо и к постижению.

Вторая часть  1Бхаванакрамы  0перечисляет шесть причин успокоения, происходящего благодаря:

Гармоничному окружению, обузданию желаний, ощущению удовольствия,

ограничению активности, поддержанию моральной дисциплины, и устра

нению беспорядочных мыслей.

Постижение происходит благодаря таким трем факторам: общению со

святым человеком, приобретению знания, и в результате соответствую

щего размышления.

"Жить в гармоничном окружении" значит жить в месте, где средства к существованию можно получить без особого труда, и где враги и дикие животные не причиняют вреда. "Хорошее место" - это место, где нет болезней, где в течение дня не много людей и спокойно ночью, где можно найти хороших друзей, следующих тому же пути подготовки и разделяющих аналогичные взгляды на реальность.

 1Сутраламкара  0сообщает:

Окружение, в котором мудрый человек стремится к реализации

Это окружение, где имеется надлежащая пища,

Где убежище безопасно, земля благоприятна,

Где друзья добры,

И где йогин находит предпочтительные для себя условия.

"Обуздывать желания" значит не питать ни какой чувственной привязанности к еде или одежде - за их качество и количество. "Быть довольным" быть удовлетворенным умеренной едой и одеждой. "Ограничивать действия" воздерживаться от пагубных дел таких как торговля или ремесло, тесный контакт с мирянами или монахами, практика медицины, астрологии и т.д.

"Сохранять моральную дисциплину" - соблюдать заповеди, изложеные в каноне индивидуального освобождения ( 1Пратимокша-сутра 0), заповеди бодхисаттвы и т.д., и с покоянием применять духовные средства, если, не контролируя себя, нарушил эти правила. "Избавиться от желания и других беспорядочных мыслей" значит осознавать их плохие следствия для настоящей жизни и для следующих. Имеется в виду - устранить желание через медитацию на непостоянстве, красивых ли уродливых ли, вещей, кои проходят не задерживаясь.

"Общаться со святыми людьми" - следовать духовному руководству того, кто наверняка знает важность слушания, размышления и медитации, и кто сам реализовал успокоение и постижение. "Стремиться к знанию слушая" имеется ввиду - слушать рассуждения о писаниях, предельное или окончательное значение коих не имеет недостатков, и развивать различающий интеллект. Этого не достичь слушая учения с условным или вымышленным смыслами.

"Подобающим образом размышлять" значит обдумывать предельный смысл рассуждений и применять выводы с тем, чтобы интеллектуально осознать совершенный взгляд на реальность.

 2УСТРАНЕНИЕ ПРЕГРАД, ПРЕПЯТСТВУЮЩИХ УСПОКОЕНИЮ И ПОСТИЖЕНИЮ

Для устранения препятствий к успокоению и постижению требуется:

1. Узнать препятствия

2. Наставления о необходимых средствах избавления от препятствий

 2Узнавание препятствий

Относительно успокоения,  1Самадхинирмочана-сутра  0сообщает:

Майтрея: Просветленный Победитель, из пяти препятствий сколько пре

пятствий, мешающих успокоению, сколько - постижению и сколько, ме

шающих им обоим?

Будда: Майтрея, успокоению препятствует чувственное возбуждение и

негодование, постижению - вялость, сонливость и сомнение; им обо

им мешают страсть и злобность.

 1Абхидхармасамуччая  0говорит:

Что такое чувственное побуждение /4/? Это ум, который испытывает

страстное влечение к красивым формам. Его функция заключается в

том, чтобы возмущать состояние успокоения. Такая блуждающая мысль,

сфокусировавшись на прекрасном объекте, не дает непрерывно поддер

живать устойчивость ума.

Этот же текст объясняет негодование:

Негодование /5/ формируется сознательными или несознательными

поступками положительными или отрицательными. В нем таится чувство

обиды по поводу всевозможных поступков - хороших, плохих или нейт

ральных, достойных или недостойных, своевременных или несвоевремен

ных, тем самым оно расстраивает стабильность ума. Следовательно,

негодование относится к категории заблуждения (неведения).

Такое томительное раздумие о том, что правильно, что неверно, возникающее по поводу положительного или отрицательного действия, легко нарушает устойчивость ума.

Относительно вялости сказано:

Что такое вялость /6/? Это то, что лишает ум активности и способс

твует искажениям и вторичным искажениям. Следовательно, она отно

сится к категории заблуждения.

Комментарий к  1Абхидхармакоше 0 говорит:

Что такое вялость /6/? Это тяжесть тела и ума.

Она притупляет [ум] делая и тело и ум неуправляемыми.

Так как вялость и тупость считаются сродни друг другу, то не было дано какого-либо отдельного комментария о тупости. Второй трактат  1Бхава 1накрамы  0поясняет:

Тупость возникает, когда ум не способен ясно визуализировать, как

слепой, как человек в темноте или тот, у кого глаза закрыты. Когда

ясность ментального образа теряет свою остроту за счет физической и

умственной апатии - это вовсе не то же самое что вялость.

Второй трактат  1Бхаванакрамы 0 объясняет сонливость:

Что значит сонливость? Из-за сонливости пропадают мысли - хорошие,

плохие или нейтральные, своевременные или несвоевременные, достой

ные или недостойные. Эффект сонливости заключается в прекращении

активности; следовательно, она относится к категории заблуждения.

Другими словами, сонливость вызывает утрату чувственных функций,

приводя к тому, что медитатор теряет ментальный фокус.